ولاشك في ان من المحدثيين من البلاغيين لم يخرجوا عما وضع عبد القاهر الجرجاني ومن نابعه من ضوابط في معرفة الاستفهام بالهمزة اذا اريد بها السؤال عن النسبة ومنهم الدكتور عبد العزيز عتيق اذ يقول في توضيح قول القائل: ( اتصهر النار الاحجار ) ان السائل متردد بين ثبوت صهر النار للاحجار ونفيه ، فهو يجهل هذه النسبة، ولذلك يسال عنها ويطلب معرفتها ... وليس هناك من معادل للمسؤول عنه وهو النسبة [1] ...

2-التصديق بـ (هل) : يقول السكاكي:"و (هل) لا تطلب به الا التصديق ، كقولك: ( هل حصل الانطلاق ؟) ، (وهل زيد منطلق ؟ ) ولاختصاصه بالتصديق امتنع ان يقال: ( هل عندك عمرو ام بشر ؟ ) باتصال (ام) دون ( ام عندك بشر ) بانقطاعها وقبح ( هل رجل عرف ؟ ) ، و (هل زيدا عرفت ؟) دون ( هل زيدا عرفته ؟ ) ولم يقبح ( ارجل عرف ؟ ) ، و ( ازيدا عرفت ؟ ) ، لان التقديم يستدعي حصول التصديق بنفس الفعل فبينه وبين (هل) تدافع" [2] .

وقد علل الخطيب القزويني عدم قبح: ( هل زيدا ضربته ؟ ) بقوله: لجواز تقدير المحذوف المفسر مقدما .

ويقول جعل السكاكي قبح مثل: هل رجل عرف ؟ لذلك ، أي لما قبح له ( هل زيدا ضربت ؟ ) ويلزمه أَلا يقبح مثل: ( هل زيد عرف ؟ ) لامتناع تقدير التقديم والتاخير فيه عنده .

وعلل غيره القبح فيهما بان اصل (هل) ان تكون بمعنى (قد) الا انهم تركوا الهمزة قبلها لكثرة وقوعها في الاستفهام [3] .

(1) ينظر في البلاغة العربية / علم المعاني 98 .

(2) مفتاح العلوم 531-532 .

(3) ينظر الايضاح في علوم البلاغة 130 .