وخصها قوم بالخبر دون الاستفهام والطلب وعليه الزمخشري اذ يقول"واجل لا يصدق بها الا في الخبر خاصة" [1] وابن مالك [2] . وقال ابن خروف علي بن محمد (ت 609 هـ) : اكثر ما تكون بعده . وعن الاخفش هي بعد الخبر احسن من (نعم) و (نعم) بعد الاستفهام احسن منها . أي جوز مجيئها في الاستفهام [3] .

(ان) : المكسورة المشددة ، حرف جواب بمعنى: ( نعم [4] ) ذكر ذلك سيبويه بقوله:"واما قول العرب في الجواب: ( انه ) ، فهو بمنزلة (اجل) . واذا وصلت قلت: ان يا فتى، وهي التي بمنزلة: اجل [5] ".

قال الشاعر [6] : ( من مجزوء الكامل) :

بكر العواذل في الصبو ... ... ح يلمنني والومهنه [7] .

ويقلن: شيب قد علا ... ... ك وقد كبرت فقلت: انه

(1) المفصل 310 وينظر شرح المفصل 8/124 .

(2) ينظر التسهيل /245 .

(3) ينظر شرح كافية ابن الحاجب 4/460 ، ومغنى لبيب 29 ، وهمع الهوامع 4/372 ، واسرار النحو 295 ، ومعجم الادوات النحوية 15 .

(4) ينظر المفصل 300 ، وكشف المشكل 1/220 ، ورصف المباني 119 ، والجنى الداني 383 ومغنى لبيب 56 ، وهمع الهوامع 2/180 .

(5) الكتاب 3/151.

(6) البيتان لعبيد الله بن قيس الرقيات ينظر ديوانه 66 ، وكتاب سيبويه 3/151 ، والمفصل 300 ، 310 ولسان العرب 1/244 .

(7) (الصبوح) : الخمر .