يرى اغلب النحويين احتمال ان تكون (ان) فيه بمعنى (نعم) و (الهاء) للسكت [1] ، كما قال الاخفش بذلك [2] ، وحمل المبرد على ذلك قراءة من قرأ:"ان هذان لساحران" [3] فيمن شدد النون [4] وجاء في مجاز القران:"قال ابو عمرو وعيسى ويونس"ان هذين لساحران"في الفظ وكتب (هذان) ... وزعم ابو الخطاب انه سمع قوما من بني كنانة وغيرهم يرفعون الاثنين في موضع الجر والنصب .. [5] "ويقول ابو اسحاق الزجاج ( ت 311 هـ) : قال النحويون الاوائل: ههنا (هاء) مضمرة ، المعنى: (انه هذان لساحران ) ، وقالوا: ( ان) في معنى (نعم) . ويحتجون بان هذه (اللام) اصلها ان تقع في الابتداء ، وان وقوعها في الخبر جائز ..وقال الفراء في (هذا) : انهم زادوا فيها النون في التثنية وتركوا الالف على حالها في الرفع والنصب والجر .. ويرى الزجاج ان (ان) قد وقعت موقع (نعم) وان (اللام) وقعت موقعها وان المعنى: هذان لهما ساحران [6] . والذي يلي هذه في الجودة مذهب بني كنانة [7] ...

(1) وانما الحقوا (الهاء) كراهية ان يجمعوا في الوقف بين ساكنين لو قالوا (ان) فالحقوها (الهاء) لبيان الحركة التي تكون في الوصل اذ كانوا لا يقفون الا على ساكن ينظر شرح المفصل 8/125 .

(2) نسب الراي في البحر المحيط 6/255 الى ابي الحسن الاخفش الصغير ( ت 308 هـ) .

(3) سوة طه/63 .

(4) ينظر المقتضب 2/361 ، والجنى الداني 383 ، والبحر المحيط 6/255 ، ومغني اللبيب 57 .

(5) ينظر 2/21 .

(6) وعلى هذا المعنى (هذان) مبتدا مرفوع و (ساحران) خبر لمبتدا محذوف أي: لهما ساحران والجملة خبر (هذان) ، لان لام الابتداء لا تدخل على خبر المبتدا، ينظر شرح شذور الذهب 32-33 .

(7) ينظر معاني القران و اعرابه 3/294-296 ولسان العرب 1/244 .