فالمعنى: اقد راونا . ويدل على ذلك دخول الهمزة عليها . اذ لا تجتمع اداتا استفهام على معنى واحد . وهذا يدل على خروجها عن الاستفهام الى معنى الخبر [1] .

قال الزمخشري في المفصل:"وعند سيسبويه ان (هل) بمعنى (قد) الا انهم تركوا الالف قبلها لانها لا تقع الا في الاستفهام وقد جاء دخولها عليها في قول زيد الخيل:"

"اهل راونا بسفح القاع ذي الاكم" [2] .

وقال موفق الدين يعيش ابن علي بن يعيش (ت 643 هـ) في شرح المفصل:"هذا هو الظاهر من كلام سيبويه وذلك انه قال عقيب الكلام على (من) و (متى) و (ما) وكذلك (هل) انما هي بمنزلة (قد) ولكنهم تركوا الالف اذ كانت (هل) انما تقع في الاستفهام كانه يريد ان اصل (هل) ان تكون بمعنى (قد) والاستفهام فيها بتقدير الف الاستفهام كما كان كذلك في (من) و (متى) و (ما) الاصل (امن) و (أمتى) و (اما) ولما كثر استعمالها في الاستفهام حذفت الالف للعلم بمكانها [3] "ويرى جمال الدين ابن هشام الانصاري (ت 761 هـ) ان (هل) للاستفهام وقد تكون بمنزلة (قد) في قوله تعالى:"هل اتى على الانسان ...."لذلك يقول ان الزمخشري قد بالغ حين زعم انها ابدا بمعنى (قد) ، وان الاستفهام مستفاد من همزة مقدرة معها ، ونقله في المفصل عن سيبويه ، فقال: وعند سيبويه ان (هل) بمعنى (قد) الا انهم تركوا الالف قبلها لانها لا تقع الا في الاستفهام ، وقد جاء دخولها عليها في قول زيد الخيل:

"اهل راؤنا بسفح القاع ذي الاكم"

(1) ينظر اللمع في العربية 630 والخصائص 2/463 ، والجنى الداني 341 .

(2) المفصل 319 ، وينظر الكتاب 1/100 و 3/189 .

(3) ينظر 8/152 والكتاب 3/189 .