ولم يقف اثر الرازي عند السكاكي وانما تبعه ابن الزملكاني ابو المكارم عبد الواحد بن عبد الكريم (ت 651 هـ) في كتابيه ( التبيان في علم البيان المطلع على اعجاز القرآن) و ( البرهان الكاشف عن اعجاز القرآن ) [1] اذ تحدث عن الاستفهام بالهمزة من باب التقديم والتاخير ولم يخرج به عما قال به السابقون ، كما تحدث عن حكم النكرة مع الفعل متقدمة عليه ومتأخرة ولم يأت بجديد [2] . اذ ان للجملة العربية نظاما ينتظمها وطريقة تنتجها وان هذا النظام اساس من اسس المعنى وركن من اركانه وبه قال عبد القاهر الجرجاني في باب تقديم النكرة على الفعل وعكسه وبهذا النظام اخذ ابن الزملكاني عن عبد القاهر الجرجاني وانتفع منه .

والامر كذلك عند شهاب الدين محمود الحلبي ( ت 725 هـ) اذ سار على نهج البلاغيين المتقدمين [3] .

وهذا جلال الدين محمد بن عبد الرحمن القزويني الخطيب ( ت 739 هـ) فلم يتحدث عن مفهوم التصور في كتابه ( تلخيص المفتاح) ، ولكنه اكتفى بضرب الامثلة ، فمثال التصور قولك: ( ادبس في الاناء ام عسل؟) و (افي الخابية دبسك ام في الزق ؟ ) [4] .

اما في ( الايضاح ) فلم يشرح القزويني ويفصل ما في ( التلخيص ) ، بل جاءت العبارات في ذلك المصطلح على ما كانت عليه في ( التلخيص ) من غير زيادة [5] .

والملاحظ ايضا ان القزويني لم يخرج عن الامثلة التي مثل له بها السكاكي فضلا عن تاثره بامثلة عبد القاهر الجرجاني ...

(1) ينظر فخر الدين الرازي بلاغيا 258 .

(2) ينظر التبيان في علم البيان المطلع على اعجاز القران 71 و 77 - 78 .

(3) ينظر حسن التوسل الى صناعة الترسل 150 .

(4) ينظر التلخيص 154

(5) ينظر الايضاح في علوم البلاغة 130 .