ويجمل عباس حسن اراء العلماء بقوله: ومن اثار حرف الجر انه اذا دخل على (ما) الاستفهامية اوجب حذف الفها في غير الوقف واما في الوقف فيجب حذف الالف والاتيان بها السكت [1] . وهذا ما سار عليه النحويون والبلاغيون المتأخرون منهم والمحدثون.

ومن خاصية ( ما) الاستفهامية ايضًا عند الدكتور احمد عبد الستار الجواري انه يرى في القران الكريم اساليب وتراكيب لا يمكن ان يفي غيرها بمعناها منها: مجيء ( ما) الاستفهامية مركبة مع لام الجر متصلة بضمير المتكلم ، او المخاطب ، او الغائب ، ( مالي ، مالك ، ماله ) ، نحو قوله تعالى:"ومالي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ؟ [2] "، وقوله:"قالوا يا ابانا مالك لا تامنا على يوسف وانا له لناصحون" [3] ، وقوله:"مالكم لا تنطقون [4] ؟".. [5]

اوجه ماذا ؟

اولا:"ان تكون (ما) استفهامية و (ذا) اشارة ، نحو: ( ماذا التواني ؟ ) ، ونحو قول الشاعر [6] : ( من البسيط ) :"

ماذا الوقوف على نار وقد خمدت يا طالما اوقدت في الحرب نيران [7] ""

وعلى هذا المعنى تعرب (ما) مبتدا او خبرا مقدما . لكن سيبويه اشار الى اجراء (ذا) مع (ما) بمنزلة اسم واحد [8] .وبه اخذ الباحث عباس حسن اذ يقول في نحو: ( ماذا الوقوف ؟ ) و (ماذا السديم ؟) : توصف (ذا) بانها ملغاة الغاء حكيما لا حقيقيا ، لان وجودها الحقيقي امر ثابت بوصفها جزءا من غيرها . اما وجودها المستقل فقد الغي، أي زال بسبب التركيب مع (ما) او (من ) الاستفهاميتين ، وصارت جزءا من كلمة استفهامية ... فتعرب (ماذا ..) في الامثلة السالفة مبتدا ، او خبرا مقدما [9] .

(1) ينظر:النحو الوافي 2/433 .

(2) سورة يس /22 .

(3) يوسف /11 .

(4) الصافات / 92 .

(5) ينظر: نحو القرآن 93 - 95 .

(6) لم يذكر اسم قائله.

(7) ينظر: مغني اللبيب: 395 .

(8) ينظر الكتاب 2/416 .

(9) ينظر النحو الوافي 1/ 359 - 360 .