(من) عند سيبويه"للمسالة [1] عن الاناسي" [2] وكذلك هي عند ابن قتيبة في قوله: ( من مر بك من القوم ؟ ) [3] ، اما المبرد فيرى انه لا يعنى بها في خبر ولا استفهام ، ولا جزاء الا ما يعقل .

تقول: ( من ضربك ؟) كما تقول: ( ازيد ضربك ؟ [4] .. وهذا ما اكده ابن السراج ايضًا في قوله: ان الأسماء لا تحصى فانتظم بـ(من) جميع ذلك [5] .

ويوافق ابن جني النحويين في كون (من) للسؤال عما يعقل ويرى ان اعراب الجواب عنده على اعراب السؤال ، ان رفع رفعت ، وان نصب نصبت ، وان جر جررت .فاذا قيل: من هذا ؟ تقول: ( زيد ) فترفع لان (من) مرفوعة بالابتداء . وإذا قيل: (من ضربت ؟) قلت: (زيدا) ، وإذا قيل: (بمن مررت ؟) قلت: (بزيد) - فتاتي بحرف الجر ، لان حروف الجر لا تضمر [6] - اذ يرى العلوي ان في الجواب ايضاحا وبيانا للمسؤول عنه ، ولو غيرت الاعراب لاشتبه بغيره [7] ...

وهذا علي بن سليمان الحيدرة (ت 599 هـ) يرى ان (من) تقع سؤالا عمن يعقل خاصة وربما تقع على الفاعل القادر لانها تقع على الله سبحانه نحو قوله:"قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم" [8] .

فان اجتمع العاقل وغيره غلب [9] العاقل عليه وسئل عن الجميع بـ (من) [10]

(1) (للمسالة) : للسؤال والاستفهام

(2) الكتاب 4/228 و 233 .

(3) ينظر تاويل مشكل القران 285 .

(4) ينظر المقتضب 1/179 ، 2/295 ، 3/173 .

(5) ينظر الاصول في النحو 2/139 .

(6) ينظر اللمع في العربية 357 ، 362

(7) ينظر اللمع في العربية هامش رقم ( 2 ) 362.

(8) المؤمنون / 86 .

(9) (المغلبات) : والمغلبات هي:العاقل على غير العاقل ، والمذكر على المؤنث ، والمعرفة على النكرة ، والاصل على الفرع ،والحاضر على الغائب . ينظر كشف المشكل 2/160 .

(10) ينظر كشف المشكل في النحو 2/160 .