وقال ايضًا: { مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلا لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا } (الكهف:5)

وقال: { وَمَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا } (لنجم:28)

سورة باسم علي

الم يكن بمقدور الله ان ينزل سورة كاملة بحق علي ، تبين اسمه وتشخصه تشخيصًا قطعيًا بحيث لا يبقى أدنى شك في معرفته ؟

الم يكن بمقدور رب العالمين ان ينزل سورة باسم علي تبين ولادته ، وصفاته، وحياته، كما انزل الله سورة:

( يوسف ، مريم ، ابراهيم ، لوط ، نوح ، هود ، يونس ، محمد ، لقمان ) ؟

الم يكن بمقدور رب العزة ان يثبت هذه الامامة بطريقة تلزم وتخرس كل معاند او مكابر ؟ فهل هذا الامر صعب على خالق السموات والارض ، وخالق الجن والانس ؟

الم يكن بمقدور الله تعالى ان يعيد ويكرر ذكر علي - رضي الله عنه - مرات ومرات في القران، في سور مختلفة ، ومواضيع متعددة ، وحالات مختلفة ، ليحسم الامر ولا يبقى هناك مجال للحذف والتشكيك .

فلو فرضنا ان هناك عشرة وقائع وردت في اثبات قضية الامامة ، فما المانع من ان ترد هذه الوقائع على شكل ايات في السور متناسبة مع الزمان والموضوع ؟ [1]

(1) * مثلًا ان تذكر واقعة الغدير على شكل قصة في ايات من القران توصف به المجريات والحوادث والملابسات التي وقعت ، كما ذكرت قصة سحرة فرعون بتفاصيلها ، وكذلك واقعة الدار تذكر بمضامينها وحيثياتها ليحصل المقصود منها ، او قصة المباهلة بمدلالولاتها ، او حديث المنزلة .

وهكذا بقية القضايا تسرد كما تسرد القصص في القران ، كقصة العزير ، وقصة مناظرة ابراهيم لقومة ، وقصة اصحاب الكهف ، وقصة ذي القرنين وما جرى له، وقصة رجل ياسين ، وقصة الرجل الذي جاء لموسى لينذره ... الى اخر ذلك من القصص التي ثبتت وقائع وحددت معالم بما لا يدع مجالًا للتشكيك او محاولة الطعن .

مع العلم ان هذه القصص لم تذكر الا للاعتبار والعضة ، قال تعالى: { لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ } (يوسف: من الآية111) ، وقال تعالى: { إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً } (آل عمران: من الآية13) ، اما قضية الامامة فوفق اعتقاد الشيعة هي الاصل المهم التي يدور عليها رحى الاسلام ، والفيصل بين الحق والباطل ، والعاصم من الكفر والنفاق هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا أَفَلا تَذَكَّرُونَ .