مناقشة الكلام السابق:

قول أبي محمد: ( ثم شهرة ذلك في مسائل الخلاف أظهر من أن تفصل )

حقيقة لفظ مضحك جدا = ( شهرة ) و ( أظهر من أن تفصل ) سبحانك هذا بهتان عظيم لم نر إلى ساعتنا من خلال كتابك واحدا يجيز الموسيقى فكيف ذلك

وقولك (فلم يزل العلماء يصنفون فيها على اختلاف مذاهبهم )

يصنفون في التحليل أم التحريم ؟ أجب عن هذا = نعم هم صنفوا ولكن لم يصنف أحد من أهل السنة مصنفا بجواز الموسيقى إلا عبد الله الجديع على مر تاريخ الأمة الإسلامية ولا حول ولا قوة إلا بالله

وقوله (نعم هناك من يستخف بالمخالف فيقول: إنما خالف في ذلك من لا يعتد برأيه وهذا القول زيادة على ما فيه من الاستخفاف )

ولماذا لا يستخف بالمخالف العالم بالإجماع وهذا سبيل أهل العلم ومامن عالم إلا ويخاف أن يكون خرق في أحد أقواله إجماعا وهذا هو الأمانة بالعلم

عموما أكتفي بهذا وإلا ففي كلامه من المغالطات مالا يحصى

ثم قال الجديع ( والمقصود هنا الإبانة عن بطلان دعوى الإجماع على تحريم الغناء والموسيقى )

ما أجمل هذا الكلام !! أين أبطلت الإجماع على تحريم الموسيقى يا عبد الله ارحم نفسك والله الذي لا إله إلا هو ما تركت أحدا ممن نقلت عنه في هذا الباب ممن يرى الجواز إلا وذكرته هنا ولم يصف لنا واحدا !! فكيف أبطلته ؟!!

هل تريد أن تقنع نفسك أو تقنع القراء ؟! القراء لا تعجبهم هذه الطريقة في المراوغة ولن يقتنعوا منها وأما صاحب الهوى ( فمن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا )

ثم قال: ( وقد صنف القاضي محمد بن علي الشوكاني اليماني في ذلك كتابا رأيته سماه"إبطال دعوى الإجماع على تحريم مطلق السماع ) "

لا علاقة لي بالشوكاني الذي ليس بيننا وبينه سوى 170 سنة أنا أناقش الجديع فقط

ثانيا: الشوكاني في عنوانه أبطل الإجماع على تحريم السماع ولم يبطل الإجماع على تحريم الموسيقى وآلات اللهو كما هو في عنوانه ولم أقرأ كتابه