هل في هذا دليل يا أستاذ عبد الله = أن عائشة أدخلت المغني بآلاته ومعازفه إلى هذا البيت ؟ اللفظ فقط أنهم أتوا ( بمغني ويحرك رأسه طربا ) أين الدليل

بل لو تأملت الدليل لوجدته عليك ! إذ أن الراوي لم يذكر ما أنكرته عائشة إلا تحريك الرأس ولو كان معه آلة محرمة تطرب هل الراوي سيتركها ويذهب إلى تحريك الرأس ؟!! تأمل هذا

ثم قال: ( وعن خالد بن ذكوان ، قال كنا بالمدينة يوم عاشوراء والجواري يضربن بالدف ويتغنين فدخلنا على الربيع بنت معوذ فذكرنا ذلك لها فقالت دخل علي رسول الله صبيحة عرسي وعندي جاريتان تتغنيان وتندبان آبائي الذين قتلوا يوم بدر وتقولان فيما تقولان وفينا نبي يعلم ما في غد فقال أما هذا فلا تقولوه ما يعلم ما في غد إلا الله )

أين الدليل ؟ !! هو كسابقه جاريتان تغنيان ؟ ثم ماذا ؟؟

وليتك أيها القارئ تراجع تخريجه لهذا الحديث لعلك تقف على ما وقفت عليه !!

ثم قال: ( وسئل الحسن البصري عن الحداء ؟ فقال: كان المسلمون يفعلونه )

الحداء = الحداء أين الموسيقى ؟!

ثم ختم الباب بقوله: ( فهذه الآثار الثابتة صريحة في ترخص خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغناء )

لكننا لا نريد دليل الغناء نحن نريد دليل الموسيقى فتذكر هذا جيدا يا أبا محمد

ثم قال: ( خلاصة مذاهب الصحابة: المنقول عنهم في ذلك بالأسانيد الثابتة يدل على أنهم لم يكونوا يرون حرمة الغناء وكذلك ليس في شيء من كلامهم تحريم الموسيقى )

أعوذ بالله من هذا الكلام كان عنوانك لهذا الباب ما يلي ( وأخرى صحيحة أيضا في الترخيص في ذلك )

أين هي يا أبا محمد ؟ مشيت معك أيها القارئ الكريم بجميع ما استدل به ؟ أستحلفك بالله هل رأيت دليلا واحدا ثابتا بجواز آلات اللهو المجمع على تحريمها ؟ لا والله ودون إثباته خرط القتاد

ولكن حقيقة أقولها وبكل أسف: تعودنا على هذا التزوير وعدم الدقة في التأليف من أبي محمد هداه الله