وقال بعضهم: بَيَّتَ طائفة: أي بدَّل وأنشد:

وَبَيَّتَ قَوْلي عبد الملي ... ك قَاتَلَكَ اللهُ عَبْدًا كَفورا (1)

83- {أَذَاعُوا بِهِ} أشاعوه.

{وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ} أي: ذوو العلم منهم.

{لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ} أي: يستخرجونه إلا قليلا (2) .

85- {شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا} من الثواب.

{وَمَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْهَا} أي: نصيب. ومنه قوله تعالى: {يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ} (3)

{وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتًا} أي: مُقْتدِرًا أقات على الشيء: اقتدر عليه. قال الشاعر:

وَذِي ضِغْنٍ كَفَفْتُ النَّفْسَ عَنْهُ ... وَكُنْتُ على إسَاءَتِهِ مُقِيتًا (4)

(1) البيت للأسود بن عامر بن جوين الطائي، كما في تفسير الطبري 9/191 وفيه:"عبدا كنودا"وهو غير منسوب في تفسير القرطبي 5/289 وفيه:"قاتله الله"وكذلك في البحر المحيط 3/303"وتبيت"وقد ذكره كما فعل الطبري شاهدا على أن التبييت بلغة طيء هو التبديل.

(2) في الدر المنثور 2/187 عن قتادة"قال: إنما هو: لعلمه الذين يستنبطونه منهم، الذين يفحصون عنه ويهمهم ذلك إلا قليلا منهم، ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان"وانظر معاني القرآن للفراء 1/279.

(3) سورة الحديد 8.

(4) البيت للزبير بن عبد المطلب، كما في تفسير الطبري 9/584 وتفسير القرطبي 5/296 وفيهما"على مساءته"والبحر المحيط 3/303 وفي اللسان 2/380 له أو لأبي قيس بن رفاعة. وهو غير منسوب في الصحاح 1/262 وروى السيوطي في الدر المنثور 2/187 أنه في مسائل نافع بن الأزرق: لأحيحة بن الأنصاري.