وهذا يظهر بالنظر إلى ما قاله الأئمة عنه. فقد قال عمرو بن علي، والدارقطني وغيرهم عنه: (متروك الحديث) . وقال البخاري: (منكر الحديث) [1] ...

وإلى هذا أشرت بقولي:

بَعْرَةٌ عِنْدِي ياصَاحِ أحَبُّ * مِنْه رِيحُ المِسْكِ مِنْها قد يهُبُّ

4-المصطلح الرابع قولهم في الراوي: (فلان لا يسوى نواة في الحديث) :

وقد قلت في (قناص الشوارد الغالية، وإبراز الفوائد والفرائد الحديثية) (ص:799\793\رقم:152) :

ومن ألفاظ التجريح قولهم في الراوي: (فلان لا يسوي نواة في الحديث) .

وقد جاء في (تهذيب التهذيب) (7/82/رقم:8903) ترجمة: (يحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار القرشي، أبو سليمان، ويقال: أبو زكرياء الحمصي) : (وقال ابن عدي: قال لنا أبو عروبة: يحيى ابن عثمان هذا لا يَسْوى نواة في الحديث، كان يتلقى كل شيء) .

قال الدكتور سعدي الهاشمي: (هذا التجريح تفرد به أبو عروبة الحسين بن أبي معشر محمد بن مودود السلمي الحراني الحافظ الإمام المتوفى سنة(318 هـ) . حيث ضعف به (د س ق) يحيى بن عثمان ابن كثير بن دينار القرشي، الحمصي المتوفى سنة (255 هـ) .

المعنى اللغوي:

والنواة في اللغة: عجمة التمر والزبيب، وغيرهما.

وقال المبرد-رحمه الله تعالى-: (العرب تريد بالنواة خمسة دراهم، قال وأصحاب الحديث يقولون على نواة من ذهب قيمتها خمسة دراهم قال وهو خطأ وغلط، وسئل الإمام أحمد-رحمه الله تعالى-: كم وزن نواة من ذهب؟ قال ثلاثة دراهم وثلث) [2] .

(1) -انتهى من كتاب: (شرح ألفاظ التجريح النادرة أو: قليلة الاستعمال) (2/21/38) ، و (قناص الشوارد الغالية، وإبراز الفوائد والفرائد الحديثية) (ص:884\855\رقم:175-فوائد متنوعة في شرح ألفاظ التجريح) ، و (إتحاف الطالب...) (ص:1096\1097) .

(2) -كما في كتب اللغة، أذكر منها: (لسان العرب) (15/349) ، و (النهاية) (5/131/132) ، و (تاج العروس) (10/380) (مادة:نوى) .