(أ) - وقوله: {لَعَلَّكُم تُسلِمونَ } [1] قال الفراء:"وبلغنا عن ابن عباس أنه قرأ { لعلَّكُم تَسْلَمون } من الجراحات" [2] .

7 -قد يشكك في رفع القراءة أو وقفها مثاله:

(أ) -:"حدثنا الفراء قال حدثني الفضيل بن عياض عن منصور عن المنهال بن عمرو رفعه إلى عبدالله فيما أعلم شك الفراء قال: فلا أقسم بموقع النجوم , قال: بمحكم القرآن , وكان ينزل على النبي - صلى الله عليه وسلم - نجومًا [3] ."

8-لا يصرح أحيانا باسم شيخه ؛ ويقول حدثني بعض المشيخة [4] أو . وقد يسوق الإسناد ثم يبين أنه لم يسمع من الراوي شيئا ؛ مثاله:

-قوله: { قالُوا رَبَّنَا غَلَبَت عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا } [5] قال الفراء: حدثني شريك عن أبي إسحاق (وقيس) عن أبي إسحاق , وزهير بن معاوية أبو خيثمة الجعفي عن أبي إسحاق عن عبدالله بن مسعود أنه قرأ { شَقَاوَتَنَا } بألف وفتح الشين , قيل: للفراء أأخبرك زهير ؟ فقال: يا هؤلاء إني لم أسمع من زهير شيئًا [6] .

9-لم يلتزم الصحة في أسانيد القراءات وقد روى عن الثقات والضعفاء والمتروكين مثل الكلبي [7] ، والحكم بن ظهير [8] .

ثانيا: منهجه في نسبة القراءات وعرضها:

1-أورد في كتابه مما أثر عن النبي صلى الله من قراءات .

(أ) - والعين بالعين [9]

(جـ) - قال: وحدثني حبّان عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال: أوحي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد اقتصاص أمر الجن { وَأَنَّ المَسِاجِدَ للهِ فَلاَ تَدْعُوا } وكان عاصم يكسر ما كان من قول الجن , ويفتح ما كان من الوحي .

(1) سورة النحل آية رقم 81

(2) معاني القرآن (2/112)

(3) معاني القرآن ( 3 / 129)

(5) سورة المؤمنون آية رقم 106 .

(6) معاني القرآن (2/242) وهذا يدخل فيما يسميه علماء مصطلح الحديث تدليس العطف .

(7) معاني القرآن ( ) ( ) ( )

(8) معاني القرآن (2/122)

(9) معاني القرآن (1/310)