ومن هنا رأيتُ أنْ يكون هذا البحث في برّ الوالدين؛ لبيان ما على الأبناء تجاه آبائهم من واجبات، وتنبيه الذين يسيئون معاملة آبائهم بصورة تأكّد جهلهم بفضل الآباء عليهم بعد الله تعالى، آملة أنْ يكون ما جاء في هذا البحث مساهمة فاعلة في تذكير الأبناء بحقوق آبائهم عليهم، وأنْ يلتزموا بها، ولا يفرطوا فيها حين تجذبهم متع الحياة، من: زوجة، وأولاد، ومال، فينسون أنَّهم كانوا في ضعف فقوّاهم الآباء، وفي فقر فغنوا بفضل آبائهم، فيكون برّ آبائهم من باب ردّ الجميل، وليس تفضُّلًا عليهم.

وقد جعلت هذا البحث في ثلاثة مطالب:

الأوَّل: في معنى البر في اللُّغة والاصطلاح.

والثَّاني: في برّ الوالدين.

والثَّالث: في برّ الأُم والخالة.

المطلب الأوَّل

معنى البرّ في اللُّغة والاصطلاح

أولًا: معنى البرّ في اللُّغة العربيّة:

جاء في"المعجم الوجيز" [1] :"البرّ: الخير"، وجاء في"لسان العرب":"البرّ [2] : الصِّلة، والجنَّة، والخير، والاتّساع في الإحسان، ويقال: برّ حجّك بَرَّ وبُرَّ ـ بفتح الباء وضمها ـ فهو مبرور، والصِّدق والطَّاعة كالتَّبرُّر، واسم برّ معروف، ضدّ العقوق، كالمبر بررته كعلمته وضربته".

وأصلح العرب أبرّهم، أي أعدلهم، ومن أصلح لله جوانبه أصلح الله برانيه، نسبة على غير قياس.

وقال الأستاذ بطرس البستانيّ [3] :"وبرّ والده يبرّه مبرة؛ أحسن إليه ووصله".

ثانيًا: معنى البرّ اصطلاحًا:

البرّ عند الفقهاء"لفظ جامع للخيرات كلّها، يُراد به التَّخلُّق بالأخلاق الحسنة مع النَّاس، بالإحسان إليهم، وصلتهم، والصِّدق معهم، ومع الخالق بالتزام أمره، واجتناب نهيه".

(1) مَجْمَع اللُّغة العربيّة، مطابع شركة الإعلانات الشَّرقيّة، دار التَّحرير للطَّبع والنَّشر، ط/1، 1400 هـ ـ 1980م.

(2) لسان العرب لابن منظور، دار إحياء التُّراث العربيّ، 9/323.

(3) في كتابه:"قطر المحيط"، نسخة طبق الأصل الفوتو أوفست.