وتال الزكشكط: لاوالخلاف يرجع إلى اللفظ، لأن القائل بالثاني- أعط بالاجتهاد- يقول: انه يرمز أليهم بذلك لعلمهم بأسباب نزوله ومواقع كلماته، ولهذا قال الإمام مالك: أنما ألفوا القرآن على ما كانوا يسمعون من النبط طن مع قوله بان ترتيب السور اجتهاد منهم، فآل الخلاف إلى أنه: هل ذلك بتوقيف قولي أم بمجرد استناد فعلا؟ (113) .

4-تغليب السور توقيف!ي:

ذهب مع من العلماء إلى أن ترتيب السور؟ هو في الصحف أنما كان

من الشارع وبتوقيف منه لا فرق في ذلك بين ترتيب الآيات والسور، لأنه لم ينقل عن الصحابة- زمن الجمع العثماني- اطط اعتر(ض على تغليب السور، مما يدل على أن الأمر لا دخل للاجتهاد فيه.

ويعتقد أصحاب هذا الرأي بعدة نصوص وحجج من بينها:

-ما أخرجه أحمد أبو داود عن أوس بن حذيفة الثقفي، وكان في وفد

ثقيف الذين وفدوا على رسول الله ! وفيه: سألت أصحاب رسول الله طه كيف يحسبون القرإنأ قالوا: ثلاث، وخمسة وسبع، وتسع، وإحدى عشرة، وثلاث عشرة، وحزب المفصل وحده (هـ ا ان.

-ومنها ما!وأه أين ال شيبة في مصنفه عن سعيد بن خالد: صلى

رسول طن بالربيع ال!إل في كرة (؟11) .

-ومنها ما أخ!رجه البخاري في صحيحه عن و(ثلة بن الأسقف أن رسول

الله طه قال: !!اعطيت مكان التجارة السبع الطل، و (عطيت مكان الزبور المعين، وأعطيت مكيان الإنجيل الثاني، وفضلت بالمفصل"(116) "

(113) الهمان 7/1؟2.

(114) سنن أر زايد. حدث رغم ر 9 لا.

(!لا) مصنف ابن ئلي شيبة 8/1!ر. وتحقيق عبد الحالق الافغافي، ط، 2 سنة 79!ا الهدف.

1161) قال أبر جعفر النحاس هذا الحدث يدل على!ن تأليفه القرآن مأخذ عن النبي صلى الله عليه وسلم وأنه مؤلف من ذلك الرتب، و(نما جمع في المصحف على يث!يء و(حد، لأنه قد جاء هذا الحدث بلفظ تصهل الله

صلى الله عليه وسلم على تأليف القران، سميه أيضا دليل على أن سورة الأنفال صورة على حدة وليس من براء

(الهمان في علم القرآن ألم 8؟2) .