""""""صفحة رقم 63""""""

وخذ صورة أسد والقمر في الأسد وانقشه على خاتم بسواد ومعه كلمة وهي: أتينا طائعين . فتدخل به إلى الملك فيذله الله لك . ذكر كلمات تذل الملوك: ( ألم تَرَ كيفَ فَعلَ رَبُك بأصْحابِ الفيْل ) ذل البحر لبني إسرائيل . شاهت الوجوه . فهم لا يبصرون . ولا يعقلون ولا يسمعون ذكر كلمات يأمن بها الخائف من السلطان بقدرة الله لا تزال تقول وأنت داخل إليه أو قاعد عنده في نفسك: يا قديم الإحسان بإحسانك القديم . ذكر كلمات تصدق بها عند لسان السلطان تقول عند الدخول عليه ( اليَوم نَختِم على أفواهِهِم ) . ( و لا يُؤذَن لَهُم فيعتَذِرونَ ) ( و صُمٌ بُكمٌ عُميٌ فَهُم لا يرجِعُون ) ( و لا يعقِلون ) . ذكر كلمات تفرق بها بين جماعة فاسدة تخافهم تأخذ أفرادًا من شعير حزام وتقول عليه أربع مرات هاطاش ماطاش هطاشنة . وألقينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة وترميه من حيث لا يشعرون وتنظر ما يصنع الله . ذكر ما يبغض بين الشخصين يكتب على بيضة وتسوى وتطعم: ( و مَزقناهُم كُل مُمَزَق ) . وحيل بينهم . قطعًا بغضًا ويكتب على بيضة مخيط عليها بخام مضيق سبع ضادات وتوضع في مجمرة ملة فإنها تستوي ولا تحترق الخرقة وتطعم البيضة للمحموم وكثير مثل هذا وقد حصرناها وشرحتاها في كتاب عين الحياة وهو صغير الحجم كثير الفوائد وفيه المقالة الإلهية التي هي سبب الجمع بين الأجساد ، الأرواح بطريق بعث الإكسير: أعلم أن الصناعة الإلهية لا تخلق إن كانت فتكون وإن لم تكن فليس بصحيح لأن جماهير الناس أجمعوا على: إن كانت فلا شك أن تكون . ودلالات المنقول والمعقول قائمة دالة على الجواز فالمنقول قوله تعالى: ( و مما يُوقِدونَ عَليهِ في النار ابتِغاء حُلية أو مَتاع ) زبد مثله وقوله قال: ( إنَما أوتيته على عِلمٍ عِندي ) . وأما المعقود دل عليه عمل الصابون فإنه جامع بين الأضداد ماسك الطباع الدهنية والمائية والنارية فلما حصل تجميده على تجميده دل بتجميده على تجميده ولو لم تكن صناعة صحيحة لما كان الأبريز كثيرًا لبعد المعدن وهي حالة مصنوعة كسائر المصنوعات وقد ضاع العالم فيها وضيعت الأموال في تحصيلها فلم يظفر بها إلا الرجال الأفراد المطلعون على علوم خواص النبات وخواص الحيوان ولكن يا موسى لا بد لك من خضر