وقال الدار قطني: ليس به بأس وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات وقال النسائي: ضعيف وفي موضع: ليس بالقوي. [تهذيب الكمال: (15/313) ] .

وفي التقريب: صدوق يخطئ ويدلس.

2)منصور بن مسلم بن سابور: لم نجده.

3)الحكم بن ظهير: قال أبو زرعة: واهي الحديث متروك الحديث، وقال أبو حاتم: متروك الحديث لا يكتب حديثه، وقال البخاري:منكر الحديث تركوه، وقال النسائي: متروك الحديث وفي موضع: ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال الترمذي: قد تركه بعض أهل الحديث، وضعفه أحمد وابن معين. [تهذيب الكمال: (7/101-103) ] .

ورواه أيضًا: (45/145) من طريق ابن عقدة نا الحسن بن علي بن عفان نا حسن -يعني ابن عطية- نا سعاد عن عبد الله بن عطاء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه في قصة بعث علي وفيه: (يا بريدة إن عليًا وليكم بعدي فأحب عليًا فإنه يفعل ما يؤمر) .

وهذه الرواية فيها:

1)عبد الله بن عطاء: تقدم حاله.

2)سعاد: هو ابن سليمان الجعفي: وإن كان ابن حبان ذكره في الثقات فقد قال فيه أبو حاتم: وليس بقوي في الحديث. [تهذيب الكمال: (10/237،238) ] . وفي التقريب: (1/285) : صدوق يخطئ).

3)حسن بن عطية هو القرشي: في التقريب: (1/168) : صدوق).

ومن حديث بريدة روى الطبراني في الأوسط (6/ ص232-233 ) دار الحديث: ثنا محمد بن عبد الرحمن بن منصور الحارثي نا أبي نا حسين الأشقر نا زيد بن أبي الحسن ثنا أبو عامر المري عن أبي إسحاق عن ابن بريدة عن أبيه في قصة بعث علي إلى اليمن وفيه ( يا بريدة أما علمت أن لعلي أكثر من الجارية التي أخذ وأنه وليكم من بعدي ) .

وفيه:

1)- حسين الأشقر قال البخاري: عنده مناكير وقال أبو زرعة: منكر الحديث وقال أبو حاتم: ليس بقوي وقال النسائي والدار قطني وأبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات، انظر تهذيب الكمال (6/368-369) مع حاشية المحقق.

2)- محمد بن عبد الرحمن بن منصور الحارثي وأبوه: لم نجد لهما ترجمة.