ووُلْد، كما يقال: عَرَب وعُرْب، وعَدَمَ وعُدْم. وقيل: بل هي جمع لوَلَد نحو: أَسَد وأُسْد" [1] ."

مما سبق يتضح أن"الولد"جاءت مثلثة الواو، وقد قيل في الكل بالمفرد والجمع.

• (لِبَدًا [2] ولُبْدًا [3] ولُبَّدًا [4] : قراءات في قوله: {يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُبَدًا} [5] .

[التاج: لبد] .

استدل الزبيدي بالقراءات الواردة في الآية السابقة على صحة بعض صيغ جمع التكسير كما يلي:

1 -لُبَد جمعُ لُبْدَةٍ، وبها قرأ الجمهور:"مَالًا لُبَدًا".

2 -ولِبَد جَمْع لِبْدَة مِثال عِنَبٍ وعِنَبَة، وبها قرأَ زيدُ بن عَليٍّ وابنُ عُمَيْرٍ وعاصِمٌ:"لِبَدًا".

3 -ولُبَّد جمع لابد، وبها قرأَ أَبو جَعْفَرٍ: {مَالًا لُبَّدًا} مُشَدَّدَا.

4 -ولُبْد جمع لابد، كَفَارِهٍ وفُرْهٍ، وبها قرأَ الحسن ومُجَاهِد:"لُبْدًا"بسكون الباءِ.

قال الفراء:"اللُّبَدُ: الكثير. قال بعضهم واحدته: لُبْدَةٌ، ولُبَدٌ جماع. وجعله بعضهم على جهة: قُثَم، وحُطَم واحدا، وهو في الوجهين جميعا الكثير. وقرأ أبو جعفر المدني:"مالًا لُبَّدًَا"مشددة مثل رُكَّعٍ، فكأنه أراد: مَالٌ لابِدٌ، ومَالانِ لابِدَانِ، وأَمْوَالٌ لُبَّدٌ" [6] .

(1) الدر المصون: 10/ 163.

(2) هي قراءة زيد بن علي وابن عمير وعاصم في رواية وعلي بن أبي الجوزاء، انظر: السبعة: 656، والمحرر الوجيز: 1/ 401، والحجة لابن أبي زرعة: 729، والجامع للقرطبي: 19/ 24، والبحر المحيط: 8/ 344، والنشر: 2/ 401، والإتحاف: 754، ومعجم القراءات لمختار: 5/ 391.

(3) هي قراءة زيد بن علي، وأبي جعفر وابن محيصن ومجاهد، انظر المصادر السابقة.

(4) هي قراءة أبي جعفر وعائشة وأبيها وأبي عبد الرحمن وقتادة وأبي العالية، انظر المصادر السابقة.

(5) البلد: 6.

(6) معاني القرآن: 3/ 263.