... اما في الايتين الكريمتين فنرى انه - عز وجل - استعمل مرة ( بريء ) واخرى ( براء ) ، وقد علل الدكتور فاضل السامرائي لذلك بقوله: (( ان البراءة في اية الزخرف اشد وقد جاء بها على صيغة المصدر ، وهو المناسب لزيادة النون بخلاف الاولى ) ). (3) فجاء تعبير القران الكريم بلفظ ( براء ، و بريء ) ابلغ وادل على المعنى الذي يقتضيه سياق الاية ، والله اعلم .

ثانيا: الفاظ ايات البشرى

1. ( وهب )

... قال تعالى حكاية عن البشرى التي بشرى بها سيدنا ابراهيم ( عليه السلام ) { وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا / الانعام 84 }

... قال الخليل: (( وهب الله الشيء يهب هبة ، وتواهبه الناس بينهم ، والموهوب الولد ، ويجوز ان يكون ما يوهب لك ) ). (4) وقال ابن منظور: (( والهبة: العطية الخالية عن الاعواض والاغراض ، فاذا كثرت سمي صاحبها وهابا ) ). (5)

... والوهاب صفة من صفات الله تعالى ، فوهب ابراهيم ( عليه السلام ) الولد وولد الولد وهما اسحاق ويعقوب ( عليهما السلام ) ، فلفظة ( وهب ) في الاية الكريمة تدل على العطية ايضا (6) ، فدلالتها في الاية الكريمة كدلالتها في المعجم

ـــــــــــــــــــــــــــــ

(1) لسان العرب مادة ( برأ ) 1/ 182 .

(2) ينظر معاني القران للفراء 3/ 30 ، وجامع البيان 25 / 38 ، واعراب القران 3/ 85.

(3) معاني النحو للدكتور فاضل السامرائي 1/ 388 .

(4) العين مادة ( وهب ) .

(5) لسان العرب مادة ( وهب ) 3/ 990 .

(6) ينظر البحر المحيط 4/ 177 .