لوط ، ولو قيل ( يخاصمنا ، يشاققنا ، يبارزنا ، ينازعنا ) وغيرها لما افادت المعنى المراد الذي عبرت عنه الاية اذ ليس المقصود من المجادلة: المخاصمة والمنازعة ، وانما المراد الطلب في تاخير العذاب عنهم ، والله اعلم .

8. ( المس )

قال تعالى على لسان خليله { قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَى أَنْ مَسَّنِي الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ / الحجر 54 }

... المس: اللمس ، ومسسته بالكسر ، امسه مسا ومسيسا: لمسته ، وماس الشيء الشيء مماسة ومساسا: لقيه بذاته ، وتماس الجرمان: مس احدهما الاخر . (1)

... وقد استعمل هذه اللفظ - مسني - في الاية الكريمة على لسان سيدنا ابراهيم ( عليه السلام ) متعجبا من امر البشرى ، فعامل الكبر على انه شيء له ذات وجسم فاصابه ، وقد ذكر المفسرون ان المراد من قوله ( على ان مسني الكبر ) أي: حالة الكبر ، والتقدير: ابشرتموني كبيرا . (2)

فان الانسان اذا كبر وبلغ الشيخوخة يكون قد ايس من الانجاب ولكن الله سبحانه وتعالى يفعل ما يشاء ، فجاء تعبير القران في غاية الدقة عن هذا المعنى اذ قال ( مسني الكبر ) ليدل بلفظ المس على الصورة المحسوس التي تراها العين عندما يمس جسم جسما اخر ، فالمعنى هنا يقترب كثيرا ويتضح جدا عندما نقرأ ( على ان مسني الكبر ) لان معنى المس هنا بلوغ الشيء الى حد المماسة او التماس ولهذا حمل العلماء معنى الاية على تقدير: ابشرتموني كبيرا كما ورد انفا . وهو ابلغ تعبير وادقه في اختيار هذه اللفظة للدلالة على هذا المعنى .

9. ( النافلة )

قال تعالى { وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ / الانبياء 72 }

ــــــــــــــــــــــــــ

(1) ينظر الصحاح مادة ( مسس ) ، ولسان العرب مادة ( مسس ) 3 / 483 .

(2) ينظر التفسير الكبير 19/ 196 ، والبحر المحيط 5/ 446 ، وفتح القدير 3/ 134.

النافلة والتنفل: التطوع (1) ، والنفل بالسكون: الزيادة . (2)