... وقد فسر اغلب العلماء ( النافلة ) في الاية الكريمة على انها خاصة بيعقوب ، فكان يعقوب ( عليه السلام ) زيادة من الله - عز وجل - بلا دعاء ، وكان اسحاق فرض من الله على خليله . (3) اما الفخر الرازي فيرى ان النافلة اريد بها العطية ايضا الا انها شملت الاثنين - اسحاق ويعقوب - ( عليهما السلام ) (4) ، والعطية غير الزيادة ، لان العطية تكون بعد السؤال ، اذ سأل ابراهيم ( عليه السلام ) ربه فقال ( رب هب لي من الصالحين / الصافات 100 ) فبشره الله تعالى باسحاق لسؤاله ، والزيادة بدون سؤال ، والله اعلم .

10. ( الصلاح )

... قال تعالى { وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ / الانبياء 72 }

... قال ابن منظور: (( الصلاح ضد الفساد ... ورجل صالح في نفسه من قوم صلحاء ومصلح في اعماله واموره ) ). (5)

... اما الصلاح في الاية الكريمة فقد اريد به النبوة والرسالة (6) ، او اريد بالصلاح الكمال . (7)

... والذي يبدو لي ان المراد بالصلاح في الاية الكريمة هو النبوة ، لان الله - عز وجل - قد ذكر ذلك في اية اخرى وهي ( فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا / مريم 49 ) ، وايضا فان النبي لا يكون نبيا الا بعد ان يكون صالحا بعمله عاملا بطاعة ربه - عز وجل - ، والله اعلم .

ـــــــــــــــــــــــــ

(1) ينظر العين ، والصحاح مادة ( نفل ) .

(2) ينظر لسان العرب مادة ( نفل ) 3/ 694 .

(3) ينظر تفسير غريب القران 287 ،وغريب القران للسجستاني 11،ومعترك الاقران 2/548

(4) ينظر التفسير الكبير 22/ 190 .

(5) لسان العرب مادة ( صلح ) 2/ 462 .

(6) ينظر التفسير الكبير 22/ 191 ، وفتح القدير 3/ 416. (7) ينظر تفسير البيضاوي 4/43

11. ( الاهل )