عقيم ) ايغالا في بيان هذا المعنى ، والايغال من اغراض الاطناب . وهو ان يؤتى بلفظة يتم المعنى بدونها ولكن يؤتى بها لغرض او لنكتة قصدا للايغال في بيان المعنى وتقريره في ذهن السامع (1) ، فنرى ان تعبير القران الكريم جاء غاية البلاغة والدلالة على هذا المعنى اذ ان لفظة ( عجوز ) صيغة من صيغ المبالغة في العجز ، والعجز وحده كاف في الدلالة على عدم الانجاب فكيف اذا بولغ فيه ؟ وكيف اذا اوغل في بيان معناه بان تلحقه لفظة اخرى زائدة على المعنى وهي لفظة ( عقيم ) .

ثالثا: الفاظ ايات الثناء

1. ( المناسك )

... قال تعالى { رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ / البقرة 128 }

النسك في اللغة: العبادة والطاعة ، ورجل ناسك: عابد ، والنسك: كل ما تقرب به الى الله - عز وجل - . (2)

اما قوله في الاية الكريمة ( مناسكنا ) فقد اختلف اهل التفسير في دلالة هذه اللفظة على اقوال: فمنهم من حملها على معناها الاصلي - اللغوي - والتقدير: ارنا متعبداتنا . (3) ومنهم من خصص دلالتها فكان التقدير عنده: ارنا معالم الحج. (4) فقد قيد معناها بمعالم الحج فقط دون غيرها ، ومنهم من قيد دلالة هذه اللفظة اكثر وهو سفيان الثوري ( ت 161 هـ) - رحمه الله - اذ ذكر رواية عن (( سفين عن ابن جريج عن عطاء في قوله( وارنا مناسكنا ) ، قال: ذبايحنا )). (5) فقيد المناسك بالذبح فقط .

ــــــــــــــــــــــــــ

(1) ينظر الايضاح 1/ 305 .

(2) ينظر العين ، والصحاح مادة ( نسك ) ، ولسان العرب مادة ( نسك ) 3/ 628 .

(3) ينظر معاني القران واعرابه 1/ 209 .

(4) ينظر البحر المحيط 1/ 560 .

(5) تفسير سفيان الثوري 49 .