1)روح المعاني 13 / 235 . ... ... ... ... (2) معاني القران للاخفش 2/ 338 (3) ينظر الجنى الداني 263 ، وارتشاف الضرب لابي حيان الاندلسي 2/ 447 ، وحاشية

الجمل على تفسير الجلالين 1 / 322 .

... ذهب القرطبي الى ان ( اللام ) في قوله ( لها عاكفون ) جاءت للتعدية ، على تقدير: أي مقيمون على عبادتها . (1) وقد رد الشوكاني هذا الرأي فقال: (( لو كانت للتعدية لجيء بكلمة( على ) أي: ما هذه الاصنام التي انتم مقيمون على عبادتها )). (2)

... وذهب كل من ابي حيان والالوسي الى ان ( اللام ) في هذه الاية جاءت تعليلية والتقدير: لتعظيمها . (3)

2.دلالة نون الوقاية

... ومنه قوله تعالى على لسان ابراهيم وهو يدعو قومه الى ترك الاصنام وعبادة الله { فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَاقَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ / الانعام 78 } . وقوله تعالى على لسان خليله في دعوته ايضا { وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ / الزخرف 26 } .

... فقوله في اية الانعام ( اني بريء ) ، وقوله في اية الزخرف ( انني براء ) فيه دلالة لطيفة وقف عندها الدكتور فاضل السامرائي مبينا السبب فقال: (( فان ابراهيم( عليه السلام ) في اية الانعام في مقام الحيرة ، والبحث عن الحقيقة لا يعرف ربه على وجه التحقيق ، فقد ظن ان الكوكب ربه ثم القمر ثم الشمس ثم اعلن البراءة من كل ذلك . اما في اية الزخرف فهو في مقام التبليغ فقد اصبح نبيا مرسلا من ربه اعلن حربه على الشرك واعلن البراءة مما يعبد قومه فهناك فرق بين المقامين والبراءتين ولذا جاء بالاية الاولى بـ ( اني ) ، وفي الثانية بـ ( انني ) لانه في مقام اكثر توكيدا )). (4) فذكر النون في اية الزخرف للتوكيد ، وعدم ذكرها في الموضع الاخر لعدم الحاجة له ، فناسب كل تعبير موطنه وسياقه .

ــــــــــــــــــــــــــــ