1)ينظر الجامع لاحكام القران 11/ 296 .

(2) فتح القدير 3/ 411 .

(3) ينظر البحر المحيط 6/ 299 ، وروح المعاني 17/ 59 .

(4) معاني النحو 1/ 388 .

3.دلالة العطف

... ومنه قوله تعالى { وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنْ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ / البقرة 127 }

... ذهب العلماء الى ان الواو في قوله ( واسماعيل ) هي واو العطف ، فيكون ( اسماعيل ) معطوف على ( ابراهيم ) والتقدير: يقولان ربنا تقبل منا . (1) وذهب ابن هشام الى ان هذه الواو هي واو الحال ، والتقدير: واسماعيل الذي قال ربنا تقبل منا . (2)

... والذي يبدو لي ان ما ذهب اليه العلماء من ان الواو عاطفة هو الارجح ، لان سياق الدعاء بقوله ( ربنا تقبل منا ) يوحي باشتراكهما في فعل القول ، ولو كان القائل اسماعيل ( عليه السلام ) فقط لقال: رب تقبل مني او منا ، والله اعلم .

... وقوله تعالى { وَإِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ / العنكبوت 16 }

... فقد ذهب جمهور العلماء الى ان الواو في قوله ( وابراهيم ) هي واو العطف ، الا انهم اختلفوا في العطف ، فمنهم من قال ان ( ابراهيم ) معطوف على ( نوحا ) في قوله ( ولقد ارسلنا نوحا الى قومه / العنكبوت 14 ) ، فيكون التقدير: وارسلنا ابراهيم . (3) وذهب غيرهم من العلماء الى ان ( ابراهيم ) معطوف على الهاء في قوله ( فانجيناه / العنكبوت 15 ) (4) ، والتقدير: وانجينا ابراهيم .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

(1) ينظر معاني القران للفراء 1/ 78 ، ومعاني القران واعرابه 1/ 208 ،

وتفسير القران الكريم ( بحر العلوم ) 479 ، والبحر المحيط 1/ 558 .

(2) ينظر مغني اللبيب 2/ 830 .

(3) ينظر معاني القران واعرابه 4/ 164 ، والبحر المحيط 7/ 141 ،وفتح القدير 4/ 196.