... وقوله تعالى { فَأَقْبَلَتْ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ / الذاريات 29 } ، فقد ضمن الفعل ( اقبلت ) معنى ( اخذت ) ، فعدي بـ ( في ) (5)

، لانه لا يقال: اقبل في ، لكن لما كان بمعنى الاخذ ساغ ذلك لافادة المعنيين باخصر الطرق والطفها .

ثانيا: المجاز العقلي

... يعد عبد القاهر الجرجاني اول من حدد هذا اللون البلاغي بتسميته ، فقد سماه مجازا عقليا ، ومجازا حكميا ، ومجازا في الاثبات ، واسنادا مجازيا (6) ، وفي حده قال: (( وحده ان كل جملة اخرجت الحكم المفاد بها عن موضعه من العقل لضرب من التاول فهي مجاز ) ). (7)

ــــــــــــــــــــــــــ

(1) ينظر الاشارة الى الايجاز 76 .

(2) ينظر لسان العرب مادة ( سفه ) 2/ 160 .

(3) ينظر مغني اللبيب 2/ 680 . ... (4) ينظر البرهان في علوم القران 3/ 393 .

(5) ينظر معاني القران للفراء 3/ 83 ، والكشاف 4/ 18 ، وتفسير البيضاوي 5/79.

(6) ينظر اساليب المجاز في القران الكريم 147 ، وما بعدها ، ويقارن دلائل الاعجاز 193

، واسرار البلاغة 344 .

(7) اسرار البلاغة 356 .

... وقد تابع السكاكي الجرجاني في تعريفه وتسميته للمجاز العقلي (1) ، اما القزويني فقد عد المجاز العقلي مجازا في الاسناد لكن اخرجه من علم البيان وادخله في علم المعاني . (2)

علاقات المجاز العقلي

... للمجاز العقلي علاقات كثيرة ذكرها ابن عبد السلام ( ت 660 هـ) ، والقزويني وهي: (3) الفاعلية ، والمفعولية ، والزمانية ، والمكانية ، والسببية ، والمصدرية .

علاقات المجاز العقلي في ايات الدعوة والبشرى والثناء

... عند استقصائي لايات الدعوة والبشرى والثناء في قصة سيدنا ابراهيم لم اقف لعلاقات المجاز العقلي الا على علاقة واحدة وهي: