السببية: وهي ما بني للفاعل واسند الى السبب ، ومنه قوله تعالى على لسان خليله { رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنْ النَّاسِ / ابراهيم 36 } ، فقد اسند الاضلال الى الاصنام ، أي: انهم ضلوا بسببها ، لان الاصنام جمادات لا تعقل ولا تفعل شيئا (4) ، فهي - الاصنام - سببب في الضلال ، فهو مجاز عقلي علاقته السببية .

... وقوله تعالى { وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ/ الزخرف 28 } ، فقد اسند الفعل ( جعل ) الى ابراهيم ( عليه السلام ) لتسببه الى فعلها بايصائه بها (5) ، والحقيقة ان جعل كلمة التوحيد وابقاءها في ابنائه امر يعود الى الله - عز وجل -

ـــــــــــــــــــــــــ

(1) ينظر مفتاح العلوم 627 .

(2) ينظر الايضاح 1/ 97 .

(3) ينظر الاشارة الى الايجاز 59 الى 64 ، والايضاح 1/98 .

(4) ينظر معاني القران واعرابه 3/ 164، والتفسير الكبير 19 / 133 ، وفتح القدير 3/112.

(5) ينظر الكشاف 3/ 484 ، والاشارة الى الايجاز 61 .

لكن اسند الفعل الى غير ما هو له على الحقيقة لغرض الايجاز والاختصار ، وكونه ابلغ وافخم ، والله اعلم .

الكناية

... الكناية لغة: عرف العلماء من اهل اللغة الكناية ، فقد عرفها الخليل بقوله: (( كنى فلان يكني عن كذا ، وعن اسم كذا اذا تكلم بغيره مما يستدل به عليه ، نحو الجماع ، و الغائط ، والرفث ونحوه ) ) (1) ، ولم تخرج تعريفات العلماء اللاحقين للخليل عما ذهب اليه . (2)

... الكناية اصطلاحا: تكلم العلماء على الكناية كثيرا ومثلوا لها ، فقد قال السكاكي في تعريفها: (( هي ترك التصريح بذكر الشيء الى ذكر ماهو ملزومه لينتقل من المذكور الى المتروك ) ) (3) ، ولم تخرج تعريفات اهل البلاغة اللاحقين للسكاكي وتقسيماتهم عما ذهب اليه . (4)

اقسام الكناية

... للكناية اقسام ثلاثة اشار اليها العلماء وتكلموا فيها وهي: (5)