…فظهرت كتب للأئمة الأربعة وأصحابهم فجمع تلاميذ أبي حنيفة رحمه الله روايته مرتبة على الأبواب الفقهية في كتاب سموه"المسند"، وهذا صاحبه أبو يوسف القاضي له كتاب خاص بعنوان"الذكر والدعاء"، والإمام أنس رحمه الله له الموطأ ذكر فيه الأحاديث النبوية الشريفة، وأقوال الصحابة وفتاوى التابعين، ثم يعقب برأية في المسألة، بل أحيانًا يفرد بابًا لرأيه دون ذكر أحاديث مما يعد أساسًا للمنهج الموضوعي في العصر الحديث، وأما الإمام الشافعي رحمه الله يؤسس للدراسات الموضوعية في الحديث الشريف عبر كتابه"اختلاف الحديث"حيث جمع بعض الأحاديث المتعارضة في الظاهر ودرسها وحللها ونقدها، ومثال ذلك دراسة أحاديث صلاة المنفرد، كما أن للإمام الشافعي كتاب"المسند"وهو مرتب على الكتب والأبواب الفقهية، وأما أحمد رحمه الله فله كتاب الزهد وهو يمثل الجمع الموضوعي المحدد في موضوع واحد.

…ثم ظهرت المصنفات ومن أشهرها مصنف الإمام عبد الرزاق الصنعاني ومصنف ابن أبي شيبة، وهي على شاكلة الموطآت.

…وجاء العصر الذهبي لتدوين الأحاديث النبوية الشريف، فظهرت الصحاح والسنن. ومما يجدر ذكره أن كلا المنهجين الصحاح والسنن قد ظهر فيهما جليًا منهج الدراسة الموضوعية للأحاديث؛ فقد ظهر تحت تراجم الأبواب الفقهية تكرار للأحاديث مما يمثل جمعًا للنصوص النبوية الشريفة في موضوع واحد على سبيل المقارنة في الأسانيد والمتون، مما يشكل أحد جوانب الدراسة الموضوعية بشكلها الحالي.

…كما أن الكتب التي ظهرت في العصر الحديث والتي قام مؤلفوها بترتيب الموضوعات التفصيلية المتعلقة بالأحاديث النبوية الشريفة على حروف المعجم، مثل مفتاح كنوز السنة للمستشرق الهولندي أرندجان فنسنك، والذي ترجمه إلى العربية مع تصحيح أخطائه ومقابلة نصوصه المرحوم الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي.