4ــ المكان: فلو اختَلَفا فيه لم يحصل التناقض، نحو: محمَّد موجود في المدرسة، محمَّد ليس بموجود في السوق.

5ــ الإضافة: فلو قلتَ: زيدٌ أبٌ لعمر، زيدٌ ليس بأبٍ لمحمَّد، صحَّ القولُ ولم يقع تناقُضٌ، أو: الذئبُ قويٌّ (بالإضافة إلى القطِّ) ، الذئبُ ليس بقويٍّ (بالإضافة إلى الأسد) .

6ــ القوَّة والفِعل: فلا تناقُضَ بين: زيدٌ كاتبٌ بالقوَّة (1) ، وزيد ليس بكاتب بالفعل (2) .

7ــ الجُزء والكُلّ: فلو قلت: الزّنجيُّ أسود ــ تقصد بعضَه ــ ، والزّنجيُّ ليس بأسود ــ تقصد كلَّه ــ ، لم يتحقَّق التناقض.

8ــ الشَّرْط: فلو قلتَ: الإنسانُ مُعذَّبٌ بشَرْط المعصية، الإنسانُ ليس بمُعذَّب بشَرْط الطاعة، صحَّ قولُك ولم يقع تناقُضٌ (3) .

نقائض القضايا

قال: (ونقيض الموجبة الكلية إنما هي السالبة الجزئية كقولنا كل إنسان حيوان وبعض الإنسان ليس بحيوان، ونقيض السالبة الكلية إنما هي الموجبة الجزئية كقولنا لا شيء من الإنسان بحيوان وبعض الإنسان حيوان) .

أقول: وتفصيل ذلك أن القضيتين:

1ــ إذا كانت إحداهما موجِبةً كُلِّيَّة ينبغي أن يكون نقيضُها سالِبةً جُزئيةً، كقولنا:

كل بعض

إنسان الإنسان

حيوان ليس بحيوان

2ــ إذا كانت إحداهما سالِبةً كُلِّيَّة ينبغي أن يكونَ نقيضُها موجِبةً جُزئيةً، كقولنا:

لا شيء بعض

من الإنسان الإنسان

بحيوان حيوان

(1) أي: بحسب الإمكان.

(2) أي: الآن.

(3) انظر «شرح الشمسية» للكاتبي ص119وما بعدها، و «علم المنطق» د.محمد رمضان ص69.