33.مازال الحديث الحسن يحتاج إلى استقراء واسع وشامل لكي نعرف مراد العلماء منه .

34.الترمذي لم يعرّف الحَسَن المطلق ، وإنما عرّف بنوع خاص ، وهو ما يقول فيه: حسن ، من غير وصف آخر .

35.معرفة مراد الترمذي بالحديث الحسن تحتاج إلى دراسة استقرائية دقيقة .

36.وكذا قول الترمذي حسن صحيح , فقد كثر الخلط والغلط في فهمه .

37.رواية المدلس المعنعنة في الصحيحين تحمل على الاتصال .

38.أشهر أنواع التدليس: تدليس الإسناد , تدليس الشيوخ , وإذا أطلق التدليس فالمقصود الأول .

39.حديث المدلس - تدليس إسناد - مردود , ما لم يصرح بالسماع .

40.من ثبت عنه التدليس من العدول ، لا يقبل منه إلا ما صرح فيه بالتحديث .

41.من الخطأ إلزام المدلسين تدليس الشيوخ بالتصريح بالسماع من شيخه , لأن تدليسه في التصريح باسم الشيخ .

42.كلمة"لا يصح"لا تطلق على الحديث الباطل , وإنما تطلق على الحديث الذي له قوة .

43.الإرسال والتدليس ليسا بجرح ، وهو غير حرام .

44.تدليس التسوية يقدح فيمن تعمد فعله .

45.بعض العلماء عند ترجيح بين إسناد وصل مرة وأرسل أخرى يقولون أحيانا"إن المرسل أصح", فليس معنى قولهم: إن المرسل أصح أن الحديث صحيح ولكن مرادهم: أن رأي من حكم على الحديث بالإرسال أصح من رأى حكم على الحديث بالاتصال .

46.أحاديث الشاميين يكثر فيها الإرسال والانقطاع ، والإرسال أيضًا كان شائعًا في عصر كبار التابعين .

47.ابن سيرين أصح التابعين مراسيل .

48.مراسيل سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير: من أقوي المراسيل .

49.مراسيل الزهري وقتادة والحسن البصري ويحيى ابن أبي كثير رديئة .

50.المدلس لا يقبل منه إلا ما صرح فيه بالتحديث , ( إلا من دلس تدليس الشيوخ ) .

51.مع أن وجود مدلس قد عنعن في السند لا يعني - بالضرورة - تضعيف حديثه , فقد يكون قد ثبت سماعه لهذا الحديث بالذات أو قد يكون ممن لا يضر تدليسهم .