ويعد محمد عبده من ابرز أصحاب هذا الاتجاه فقد لفت واقع المرأة الاجتماعي انتباهه فعالجه برؤية ثاقبة ، على الرغم من آن عصره رافضا لمثل هذه المعالجة ، وكان يعدها خروجا على المألوف في النظرة إلى المرأة ، ومع ذلك فقد استبان عبده بأحكام الدين وفسرها تفسيرا ذكيا وعقلانيا ، ولم يقف عند حدود ما جاء به من سبقه ، وإنما حرص على توظيف مفردات (( العقل السليم ) )و (( العقل الصحيح ) )في معالجته لقضية المرأة بكل روية وعلمية [1] . فحظيت المرأة بدور مهم في فكره التربوي ،وعد تربيتها للأفراد عاملا أساسيا من عوامل صلاح المجتمع ، وخرج عن الموقف التقليدي الموروث في التعامل معها ، فلم يلق تبعة التفسخ العائلي والتحلل في الروابط الأسرية على عاتقها ، ولم يحملها وحدها كما حملها الآخرون مسؤولية ذلك على أساس (( إنها تثير الفتنة وتبحث عن الشهوة ) )بل حمل الرجل القسط الأكبر من مسؤولية الانحراف في الجري وراء الشهوات ، لان الرجال (( كانوا وما زالوا يطلبون النساء ويرغبون فيهن ، ثم يظلمونهن حتى بالتحكم في طبائعهن والحكم على شعورهن ، ويأخذ بعضهم ذلك من بعض بالتسليم والتقليد ) )فكان عبده على مثل هذا الوصف مفكرا رائدًا في تجاوز الإطار التقليدي والموقف السطحي من قضية المرأة بعدها واحدة من اعقد مشكلات المجتمعات الإسلامية [2] .

(1) العروي ، عبد الله / مفهوم العقل ، بيروت ، 1996 ، ص64 .

(2) عمارة ، محمد / المصدر السابق ، ص64 .