يقول ابن كثير:"أي: فبَادوا عن آخرهم لم تَبْقَ منهم باقية، و خَمدوا و هَمَدوا كما يَهْمَدُ ويَيْبَسُ الزرع و النبات" [1] .

* دلالتها على الاستقبال:

-قوله تعالى: { وَجَاءتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ } [2] .

و هذه الآية تَدُلّ على الاستقبال و لا تَدُلّ على الماضي و لا الحاضر فالسائق هو الذي يسوق النفس إلى المحشر، و الشهيد هو الذي يشهد على النفس يوم القيامة بعملها" [3] , فهي تَدُلّ على الاستقبال."

-قوله تعالى: { ثمّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ } [4] .

يقول الطبري:"ثمّ إنّكم من بعد إنشائكم خلقًا آخر وتصيرناكم إنسانًا سويًّا ميتون عائدون ترابًا كما كنتم" [5] .

و في قوله تعالى: { إِنَّكَ مَيِّتٌ وَ أنَّه م مَّيِّتُونَ } [6] يقول الطبري:"إنك يا محمد ميت عن قليل،وإنّ هؤلاء المكذبين من قومك والمؤمنين منهم ميتون" [7] .

و يقول القرطبي:"قال الحسن و الفرّاء و الكسائي: الميَّت بالتشديد من لم يَمُت و سَيَموت و المَيْت بالتخفيف من فارقته الروح؛ فلذلك لم تخفّف هُنَا" [8] .

* دلالتها على الاستمرار والثبوت:

-قوله تعالى: { وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا } [9] .

(1) ابن كثير ، أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي ، تحقيق سامي بن محمد سلامة ، تفسير القرآن العظيم، ط2 ، دار طيبة للنشر و التوزيع ، 1999م ، 7 / 480 .

(2) سورة ق: 21 .

(3) جامع البيان في تأويل القرآن: 22 / 348 ، و انظر تفسير القرآن العظيم: 7 / 401 ، و لسان العرب: مادة ( سوق ) .

(4) سورة المؤمنون: 15 .

(5) جامع البيان في تأويل القرآن: 19 / 19 ، و انظر تفسير ابن كثير: 5 / 469 ، و تفسير القرطبي: 12 / 111.

(6) سورة الزمر: 30 .

(7) جامع البيان في تأويل القرآن: 21 / 287 .

(8) تفسير القرطبي: 15 / 254 .

(9) سورة مريم: 64 .