ويرى الأزهري أنَّ الصِفات الدَّالة على الثبوت صفات مُشَبَّهَة باسم الفَاعِل، وإذا قُصِد بها الحدوث عِنْدَها ستكون أسماء فاعلين، يقول:"الصِفات الدَّالة على الثبوت صِفات مُشَبَّهَة باسم الفَاعِل إلا إذا قُصِد بها الحدوث فهي أسماء فاعلين" [1] .

يُلحَظ أنَّ اسم الفَاعِل يَدُلُّ على الثبوت تارة والتجدد تارة، ويرى الجرجاني أنَّ اسم الفَاعِل يَدُلُّ على الثبوت كثيرًا فيقول:"فإذا قلت زَيدٌ مُنْطَلِقٌ فقد اثبتّ الانطلاق فعلًا له من غير أن تجعله يتجدد ويحدث منه شيئًا فشيئًا، بل يَكون المعنى فيه كالمعنى في قولك: زَيدٌ طَويلٌ وعَمْرو قَصير" [2] .

ويرى الرَّضيّ أنَّ اسم الفَاعِل يخرج عن قيد الحدوث إلى"ما هو على وزن الفَاعِل إذا لم يكن بمعنى الحدوث نحو: فَرَسٌ ضامِر [3] وشازِب [4] ومقوّر [5] " [6] .

يلحظ من آراء النُّحَاة السابقة أنّ هُنَاك خلافًا بينهم، والحقيقة أنَّه لا خِلاف بينهم في دلالة اسم الفَاعِل على الثبوت أو الدِّلالَة على التجدد ، فاسم الفَاعِل يَدُلُّ على المعنيين ،إنّما هي آراء للنحاة أثبتوا فيها دلالة اسم الفَاعِل على الثبوت، وأثبتوا دلالته على الحدوث، ويُمْكِنُ أن يُقَسّم اسم الفَاعِل إلى معنى حقيقي ومعنى مجازي.

(1) شرح التصريح: 2/78.

(2) الجرجاني، عبد القاهر بن عبد الرحمن ،دلائل الإعجاز: تحقيق السيد محمد رضا، بيروت، دار المعارف للطباعة، 1978م، ص193. وشرح الكافية في النحو: 2/198

(3) ضامر: قليل اللحم .

(4) شازب: شزب شزوبًا: ضَمُرَ .

(5) مقور: واسع الصدر .

(6) شرح الكافية في النحو: 2/198.