يقول أبو حيان:"فهو لفظ مفرد يُراد به الجنس ، وبُنِيَ بناء الصِفات ، لأنَّ عبدًا في الأصل صفة ، وإنْ كان يستعمل استعمال الأسماء ، وذلك لا يخرجه عن حكم الصفة" [1] .

وورد منه ما كان تخفيفًا لفَيْعِل ، نحو: مَيْت و ضَيْق:

قوله تعالى: { وَلاَ تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ } [2]

يقول السجستاني:"ضَيْق تخفيف ضَيّق" [3] ، وقبل الحديث عن الأبواب الصرفيّة و الصِّحَة والاعتلال فيه ، تجدر الإشارة إِلى أنَّ هذا الوزن قد يحدث فيه التباس بأمور عدة منها:

أ - أنَّه قد يلتبس باسم التفضيل فكلمة ( خَيْر ) , وتأتي اسم تفضيل و صِفَة مُشَبَّهَة على (فَعْل) ،والسِّياق هو من يحدّد ذلك .

قوله تعالى: { فَلاَ جُنَاْحَ عَلَيْهِمَا أَن يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ } [4]

يرى ابن عاشور أنّ بعضهم قد اعتبرها اسم تفضيل و هي صِفَة مُشَبَّهَة ، يقول معللًا:"وخير ليس هو تفضيلًا ، ولكنَّه صِفَة مُشَبَّهَة ، وزنه فَعْل ، كقولهم: سَمْح و سَهْل ، و يجمع على خيور ، أو هو مَصْدَر مقابل الشر ، فتكون إخبارًا بالمَصْدَر ، ... و الحمل على كونه تفضيلًا يستدعي أن يَكون المفضَّل عليه هو النشوز و الإعراض, و ليس فيه كبير معنى" [5] .

ب - أنَّه قد يلتبس بالمَصْدَر كما في الآية السابقة و قول ابن عاشور ، ومنه أيضًا:

قوله تعالى: { فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا } [6]

يقول الألوسي:"قرأ الحسن ( يَبَسا ) بسكون الباء ، وهو أمّا مخفف منه بحذف الحركة فيَكون مَصْدَرًا أيضا أو صِفَة مُشَبَّهَة" [7] .

(1) البحر المحيط: 3/520 .

(2) سورة النمل: 70 .

(3) غريب السجستاني: 130 .

(4) سورة النساء: 128 .

(5) التحرير و التنوير: 4/47 .

(6) سورة طه: 77 .

(7) روح المعاني للألوسي: 16/236 .