يقول ابن منظور:"وفي التنزيل (جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ) واحدتها عِضَة ، وقال ابن الأعرابي: (جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ) فرَّقوا فيه القول ، فقالوا: شعر و سحر و كهانة" [1] ، أمّا الطبري فيقول:"جعلوه أعضاء إِلى أنَّ واحدتها عُضْو ، وأن عضين جمعه ، و أنَّه مأخوذ من قولهم عَضَّيت الشيء تعضية: إذا فرقته ... وقال آخرون: بل هي جمع عِضة ، جمعت عضين ، كما جمعت البُرّة بُرين، والعِزة عِزين" [2] ، وهي من باب فَعَلَ - يَفْعُلُ ، يقول ابن منظور:"عَضا مالًا يَعْضُوه إذا فرّقه" [3]

أمّا مِنْ حَيْثُ أبوابها فقد وردت من الأبواب:

أ - فَعَلَ - يَفْعَلُ كما في ( بِدَعًا ) في الآية السابقة .

يقول ابن منظور:"بَدَعَ الشيء يَبْدَعه بَدْعًا و ابتدعه أنشأه" [4] ، وقد سبق الحديث عنها .

ب - فَعَلَ - يَفْعُل .

كما في ( قِيَمَا ، قِدَدَا ، لِبَدا ، عِضِين ) .

ج - فَعِلَ - يَفْعَلُ .

قوله تعالى: { الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا } [5] يقول ابن منظور:"عِوَجُ الطريق و عَوَجه زيفهُ ، والفعل من كل ذلك عَوِج عَوَجًا وعِوَجا" [6] ، ويقول الطبري:"عوجًا، يقول ضلالًا عن الحق ، وزيفًا عن الاستقامة على الهدى والمحجّة" [7] ، ويقول القرطبي:"أي: مُعتَدِلا لا اختِلاف فيه" [8] .

أمّا مِنْ حَيْثُ الصِّحَة والاعْتِلال, فقد ورد من الصحيح السالم ، نحو:

قوله تعالى: { قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنْ الرُّسُلِ } [9]

(1) لسان العرب: مادة ( عضا ) .

(2) جامع البيان في تأويل القرآن: 17/147 .

(3) لسان العرب: مادة ( عضا ) .

(4) لسان العرب: مادة ( بدع ) .

(5) سورة الكهف: 1 .

(6) لسان العرب: مادة ( عوج ) .

(7) جامع البيان في تأويل القرآن: 6/54 .

(8) الجامع لأحكام القرآن: 10/348 .

(9) سورة الأحقاف: 9 .