11)الكواكب الدرية1 / 8 ، مغني اللبيب 1 >445 ، شرح ابن عقيل: 3 .

بهذا الاسم ، وإذا حذف منه صار معرفة علما على المشهور بين النحاة .

استدراك:

قال ـ الفاضل عصام الاسفرايني في حاشيته على الفوائد الضيائية ما لفظه: وقال في « ص » تنوين « صه » للفرق بين الوصل والوقف ، فعند الوصل تنون ، وقيل للفرق بين المعرفة والنكرة ، فمقتضى كلامه ثبوت قسم للتنوين هوالفارق بين الوصل والوقف (12) .

تنبيهان:

الاول: اختلفوا في تنوين « رجل » هل يدل ـ مع الامكنية ـ على التنكير ، أم لا ·

فقال بعضهم: إنه يدل عليهما .

ورده ابن هشام في المغني: بأنه لو سميت به رجلا ، بقي ذلك التنوين بعينه مع زوال التنكير (13) .

وكأنه أخذه من ابن الحاجب فراجع (14) .

وقال نجم الأئمة الشيخ الرضي رحمه الله في شرح الكافية: وأنا لا أرى منعا من أن يكون تنوين واحد للتمكن والتنكير معا ، فربّ حرف يفيد فائدتين كالالف والواو في « مسلمان » و « مسلمون » فنقول: التنوين في ( رجل) يفيد التنكير أيضا ، فإذا سميت بالاسم تمحضت للتمكن (15) .

قال ابن معصوم المدني رحمه الله في « الحدائق الندية » : وعلى هذا يكون

(12) الفوائد الضيائية: 291 .

(13) مغني اللبيب 1>445 .

(14) رابع: حاشيا الشمني على المغني 2>96 .

(15) لاحظ: شرح الكافية 1>45 بتحقيق الدكتور يوسف حسن عمر ، و1>13 طبع شركة الصحافة العثمانية .

تنوين التنكير المختص بالصوت واسم الفعل ، هو المتمحض للدلالة على التنكير كما قاله بعضهم (16) .

قلت: وكلام الرضي رضي الله عنه هو المرضي في هذا الباب .

الثاني: علم مما تقدم أن بين تنويني التمكن والتنكير عموما وخصوصا من وجه:

فمادة الاجتماع في تنوين (رجل) .

ومادة الافتراق لتنوين التمكن في (زيد) ـ علما ـ .

ومادة الافتراق لتنوين التنكير: (سيبويه) ـ غيرعلم ـ .

قاله سعد الله في حاشيته على الفوائد الضيائية (17) .