وتميز الاسلوب القرآني بأستخدامهِ لألفاظ الكسور والاجزاء المأخوذة من العدد مثل (نصف وثلث وربع 000) وتردد ـ - غالبًاـ - في السياقات الخاصة بقضايا الميراث وتوزيع الصدقات وما شابه ذلك (4) ، لتدل على ذات الاجزاء المذكورة قال تعالى: { يُوصِيكُم الله في أولاِدكُم للذَكَرِ مِثْلُ حظَ الانثيَين فإنْ كُنَّ نساءً فوق أثنتين فلهُن ثُلثا ما تركَ وإن كَانَتْ وَاحِدًةفَلها النِصْفُ ولأبويهِ لكُلِ واحدٍمِنْهُمَا السُدسُ مماترَك إن كانَ لَه ولَدٌفَإن لمَ يَكُنْ لَهُ وَلدٌ وورَثهُ أبواهُ فلأُمِه الثُلثُ فَإنْ كَان لَهُ إخْوَةٌ فلأمهِ السُدس مِنْ بَعْدِوَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أو دَيْنٍ } ? (النساء:11) (5) .

(1) ينظر الكشاف: 3/449

(2) ينظر تحرير التحبير في صناعة الشعر والنثر: 335

(3) ينظر من أسرار البلاغة في القرأن: 144

(4) ينظر الكون بين العلم والدين: 74

(5) وينظر النساء: 12- 176 ، والأنفال: 41 ، والمزمل: 20

الفصل الثاني ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ب القيمة الدلالية غير المباشرة

وتتضمن دلالة الالفاظ التي تحمل معنى العدد بصورة غير مباشرة.

وأول ما يطالعنا ـ هنا ـ تلك المفردات المشتقة من لفظة (العدد) نفسها ، فقد وردت في القرآن الكريم مثل هذهِ الالفاظ حاملةً لمعناها الاصلي دالة على الكثرة أو القلة في العدد وحسب السياق الذي تأتي فيه ، إذ (( إن اللفظ رمز للدلالة وقد يكون الرمز دالًا على جملة المعنى أو على جزء منه أو على لازمة من لوازمهِ يمكن أن يستدل بهِ على المعنى نفسهِ، وقد تكون الالفاظ بتركيبها دالة على هذهِ اللوازم وقد تؤدي هذهِ الالفاظ وظيفة أخرى بصورها المتعددة وهي هذهِ الاشتقاقات الكثيرة التي يمكن أن تصاغ من مادة لغوية واحدة ) ) (1) .