ومن هذهِ الالفاظ ( عددا ـ عدة ـ معدودة ـ معدودات ) التي يرجع الجذر اللغوي لها الى (عدَّ) (2) ، قال تعالى: { فَضَربْنَا عَلَى أذَانِهْم في الكَهْفِ سنينَ عَددًَا } (الكهف:11 1) (3) ، فلفظة (عددا) ـ هنا ـ يمكن أن تؤخذ على القلة أو الكثرة فالكثير يمكن أن يكون قليلًا عنده سبحانه وتعالى ، بدليل قوله:? { لم ْيَلْبَثُوا إلاّ سَاعَةٍ مِنْ نَهَارٍ? } ? (الاحقاف:35 ) ولكن الراجح أنه يفيد كثرة السنين على الرأي القائل أنه إذا قل فهم مقدار عدده دون الحاجة الى التعديد وإذا كثر أحتاج الى أن يُعد (4) .

وزادَ القرطبي قائلًا: (( ثم بين الله تعالى عدد تلك السنين من بعد فقال:? { وَلَبِثوُا في كَهْفِهِم ثَلثَمِاَئةٍ سنينَ وازْدَادَوُا تِسْعًَا } ?(الكهف:25) (5) .

(1) المدخل الى دراسة البلاغة العربية - ? شعبان رمضان ?

(2) ?ينظر لسان العرب مادة عدد

(3) ينظر الجن - ? صفر ربيع ثان ـ صفر شعبان

(4) ?ينظر الكشاف - ? صفر - جمادى ثان جمادى أول رمضان ، والتفسير الكبير - ? صفر محرم - ربيع ثان شعبان

(5) ?الجامع لأحكام القرآن - ? محرم شوال - ربيع أول جمادى ثان ربيع أول ?

الفصل الثاني ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وفي تخصيص (الأذان) من بين الجوارح ما لا يخفى من التأثير على المتلقي إذ هي الجارحة الخاصة التي منها عظم فساد النوم فلا ينقطع النوم إلا من جهة الاذن (1) .