ذلك بالتوازي الذي أختلفت بنيته في النهاية لتتوافق مع الاية ودلالتها فجاءت صيغة الاثبات مقترنة بالحسنة،وجاءت صيغة النفي مقترنة بالسيئة ثم أن الحسنة دلت على أضعاف كثيرة وصلت الى العشرة، في حين نجد أن السيئة بقيت على حالها.

(1) سورة الكهف (دراسة أسلوبية ) :151

(2) ظاهرة التقابل الدلالي في اللغة العربية: 84

الفصل الثاني ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـ اسم الشرط + فعل الشرط + فاء واقعة في جواب الشرط + جواب الشرط

ـ اسم الشرط + فعل الشرط + فاء واقعة في جواب الشرط + جواب الشرط

ويرجع ذلك الى ان التوازي المعتمد على التقابل يضم عناصر دلالية قائمة على الموافقة والمخالفة مع مراعاة الموقع في التقديم والتأخير (1) .

وكذلك الحال في الآيتين التاليتين:.

قال تعالى: { إنْ يَكُنْ مِنْكُم عِشْروُنَ صَابِروُنِ يَغْلِبُوامِائَتَيْنِ وأن يَكُنْ مِنْكُم مِائَة يَغْلِبُوا أَلْفًَا مِنَ الذَّينَ كَفَروُا بأنَّهُم قَومٌ لاَ يفقَهُون } ? (الانفال:65)

وقوله تعالى: { فإن يَكُن مِنكم مائَة صابرةٌ يغلبوا مائتين وإن يَكُنْ مِنكُم ألفٌ يغلبوا أَلفين بإذن الله واللهُ مَع الصَابرِينْ } (الانفال:66)

فهذهِ بشارَةٌ من الله سُبحانَهُ وتعالى للفئة الصابرة من المؤمنين بالغلبة والنصر على أعدائهم لصبرهم وثباتهم الذي يدل على قوة إيمانهم بالله تعالى، معبرًا عن ذلك بأسلوب دقيق وفنية عالية من خلال توالي التكرارات ولاسيما صيغة الشرط (إن يكن منكم) ليؤكد على ملازمة هذا الشرط للنصر بحيث بدت هاتان الايتان وكأنهما آية واحدة ، إذ يعد (( التكرار من الاسس التي تعمل على تكثيف التماثل