(4) ينظر الأسلوبية مدخل نظري ودراسة تطبيقية: 139 ، وظواهر أسلوبية:238

(5) البلاغة العربية (قراءة أخرى) :217 ، ومن بلاغة النظم العربي: 2/127

(6) دلائل الأعجاز:111

الفصل الأول ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ومغزى كلام الجرجاني هو أن الحذف يشكل رافدًا من روافد الإبداع في السياقات التي يستحسن فيها لأنه (( أكثر دلالة على أساليب الكلام الخاصة وأكثر تميزًا لها ) ) (1) وهذا ينسحب على المبدع والمتلقي على حدٍ سواء ، فهو يؤدي وظيفة مزدوجة، حيث (( ينشط الإيحاء ويقويه من ناحية وينشط خيال المتلقي من ناحية أخرى ) ) (2)

(( وقد حدد البلاغيون بعد عبد القاهر سياقات الحذف في شكل إطارات ثابتة تنضوي تحت شرطين أساسيين:-

الأول _ وجود ما يدل على المحذوف من القرائن .

الثاني - وجود السياق الذي يترجح فيه الحذف على الذكر )) (3)

كما أن (( المحذوف إذا دلت عليه القرينة كان ذكره ثقيلًا في موضعهِ ،لأنه تعريف لما عُرَّف وبيان لما بُينَّ ) ) (4) .

ولهذا النسق دلالاته في آيات العدد بأنواعهِ المختلفة وأغراضهِ المتعددة، فكثيرًا ما يعمد القرآن الكريم في هذه الآيات الى حذف بعض الكلمات أو الجمل، لوجود

ما يدل عليها ولأن حذفها ينطوي على بعض الأسرار التي يقتضيها المقام،ولا يتم المعنى المقصود إلا بها (5)

من ذلك حذف العدد ولاسيما إذا جاء صفة ويكثر ذلك في العددين (واحد وأثنين) منهُ قوله تعالى: { فَأتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِه وادْعُوا شُهَداءَكُم مِنْ دوُن الله إِنْ كُنْتُم صَادِقينَ } ? (البقرة:23) ، أي فأتوا بسورةٍ واحدةٍ من مثل هذا القرآن في البلاغة والفصاحة والبيان (6) ?

(1) خصائص الاسلوب في الشوقيات - ربيع أول شوال ربيع أول

(2) ?عن بناء القصيدة العربية الحديثة - جمادى أول رجب