[( باب حسن الخطّ والتحريض على تعلّمه لم يثبت فيه شيء.

باب النهي عن قطع السدر لم يثبت فيه شيء [1] .

باب فضل العدس والباقلاء والجبن والجوز والباذيجان والرمان والزبيب لم يصحّ فيه شيء، وإنما وضع الزنادقة في هذه الأبواب أحاديث وأدخلوها في كتب المحدثين شينًا للإسلام خذلهم الله [2] .

باب إنّ أفضل طعام الدنيا والآخرة اللحم لم يثبت فيه شيء [3] .

باب النهي عن قطع اللحم بالسكين لم يثبت فيه شيء [4] .

(1) قال العقيلي في الضعفاء (4/395) : والرواية في هذا الباب فيها اضطراب وضعف ولا يصح في قطع السدر شيء، وقال ابن القيم في نقد المنقول (189) : أحاديث النهي عن قطع السدر وقال أحمد ليس فيه حديث صحيح.

قلت: نقل المناوي في أنّ بعضهم أعلّه بالاضطراب، وانظر: مبحثًا نفيسًا على الحديث في للسخاوي (363 رقم 774) قال: وقال أبو ثور: سألت الشافعي عن قطع السدر فقال: لا بأس به واستدلّ بحديث غسل الميت بالسدر وأنّه لو كان حرامًا لم يجز الانتفاع به والورق من السدر كالغصن وقد سوى النبي - صلى الله عليه وسلم - فيما حرم قطعه من شجر الحرم وبين ورقه وغيره، قال السخاوي: وقد ثبت حديث... أبي هريرة رفعه: مرّ رجل بغصن شجرة على ضهر الطريق فقال: لأنحينّ هذا عن المسلمين لا يؤذيهم فأدخل الجنّة. قلت: الحديث في البخاري رقم (652) ومسلم رقم (1914) .

(2) قال ابن القيم في نقد المنقول (190) : أحاديث مدح العدس والأرز والباقلاء والباذنجان والرمان والزبيب والهندباء والكراث والبطيخ والجوز والجبن والهريسة وفيها جزء كله كذب من أوله إلى آخره.

(3) قال العقيلي في الضعفاء (3/258) لا يثبت في هذا المتن عن النبي - صلى الله عليه وسلم - شيء.

(4) قال ابن القيم في زاد المعاد: وأما حديث النهي عن قطع الخبز بالسكين فباطل لا أصل له عن رسول الله ? وإنما المروي النهي عن قطع الحم بالسكين ولا يصح أيضا

قال مهنا: سالت أحمد عن حديث ابي معشر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها عن النبي ? لا تقطعوا اللحم بالسكين فإن ذلك من فعل الأعاجم فقال ليس بصحيح.

قلت: وقد صحّ خلافه، فَبَوَّبَ البخاري في صحيحه تحت حديث رقم (5408) باب قطع اللحم بالسكين وذكر حديث عمرو بن أمية أنّه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - يحتز من كتف شاة في يده فدعي إلى الصلاة فألقاها والسكين التي يحتز بها ثمّ قام فصلى ولم يتوضّأ، وأخرجه مسلم (355)