باب مسح الوجه باليدين بعد الدعاء لم يصحّ فيه شيء [1] .

باب موت الفجأة لم يصحّ فيه شيء وحديث أنّه راحة للمؤمن أخذه أسف للكافر لم يثبت [2] .

باب الملاحم والفتن ما روي أنّ عليًا قال للزبير في يوم الجمل: أنشدك الله هل سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سقيفة بني فلان يقول: لتقاتلنه وأنت ظالم. لم يثبت ولم يصححه أهل الحديث [3] .

باب ظهور آيات القيامة في الشهور المعينة وما روي فيه يكون في رمضان هذه وفي شوال همهمة إلى غير ذلك لم يثبت فيه شيء ومجموعه باطل [4] .

باب الإجتماع حجة لم يصحّ فيه حديث.

باب القياس حجّة لم يصحّ فيه شيء [5] .

(1) قال النووي في المجموع (3/462) : والقول الثاني لا يمسح وهذا هو الصحيح صححه البيهقي والرافعي وآخرون من المحققين، قال البيهقي: لست أحفظ فيه شيئا وإن كان يروى عن بعضهم في الدعاء خارج الصلاة فأما في الصلاة فهو عمل لم يثبت فيه خبر ولا أثر ولا قياس فالأولى أن لا يفعله.

وقال ابن بدر الموصلي في المغني (93) : قال أحمد لا يعرف هذا عن النبي ?، وإنما يروى عن الحسن البصري.

(2) جاء مرفوعًا موقوفًا والموقوف أرجح، انظر: (3/379) .

(3) قال العقيلي في الضعفاء (3/65) : ولا يروى هذا المتن من وجه يثبت.

وقال ابن الجوزي في العلل (2/848) : هذا حديث لا يصح.

(4) قال العقيلي في الضعفاء (3/65) : ليس لهذا الحديث أصل من حديث ثقة ولا من وجه يثبت.

وقال ابن الجوزي في الموضوعات (2/369) : هذا حديث موضوع على رسول الله.

(5) جاء فيه حديث معاذ أن رسول الله ? لما أراد أن يبعث معاذا إلى اليمن قال كيف تقضي إذا عرض لك قضاء؟ وفيه: فإن لم تجد في سنة رسول الله ? ولا في كتاب الله قال: أجتهد رأيي ولا آلو فضرب رسول الله ? صدره وقال: الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله.

قلت: وهذا الحديث ضعفه أربعة عشر واحد من الأئمة وهم: البخاري، والترمذي، والدارقطني، وابن حزم وعبد الحق، وابن الجوزي، وابن طاهر، والعقيلي، والذهبي، والجوزقاني، والسبكي، والعراقي، وابن الملقن، والحافظ وأنظر التلخيص (2076) ، والألباني في الضعيفة (881) .