185/الأحاديث التي لم توجد موصولة في الموطأ ولم يصلها أحد: (1) "آني لاأنسى ولكن أنسى لأسن ."

(2) أن الرسول أري أعمار الناس قبله أومشاء الله من ذلك فكأنه تقاصر أعمار أمته.

(3) قول معاذ:آخر ماأوصاني به الرسول وقد وضعت رجلي في الغرز قال أحسن خلقك للناس.

186/من مظان المنقطع،والمرسل،والمعضل كتب السنن لسعيد بن منصور، ومؤلفات ابن أبي الدنيا.

187/الإسناد المعنعن: متصل عند الجمهور بل نقل أبو عمر الداني الإجماع.بشرط ألا يكون الراوي مدلسًا ، وأمكن لقاء بعضهم بعضًا.

189/أن ،كعن عند الجمهور - حكاه ابن عبد البر.

209/قال ابن منده: إن حديث عمر في النية جاء عن (17) صحابي.

--- قال السيوطي: لم يصح إلا عن عمر. وقاله العراقي والبزار.

---قول الترمذي: وفي الباب: لايريد ذلك الحديث المعين، بل يريد أحاديث آخر يصح أن تكتب في الباب.

224/ في الأفراد، صنف الدارقطني ، وفي معاجم الطبراني أمثله كثيرة لها.

226/قال ابن المديني: الباب إذا لم تجمع طرقه لم يتبين خطؤه.

235/ الاضطراب يوجب ضعف الحديث لإشعاره بعدم الضبط.

237/حديث شيبتني هود،، قال الدارقطني: مضطرب فروي مرسلًا، موصولًا، ومنهم من جعله من مسند أبي بكر .

245/ قال ابن السمعاني: من تعّمد الإدراج فهو ساقط العدالة وممن يُحرف الكلم عن مواضعة وهوألحق بالكذابين،اهـ والسيوطي يرى أن ما أدرج لتفسير غريب لابأس به. (1) فتح المغيث (1/70)

247/ قال الربيع بن خثيم: إن للحديث ضوءًا كضوء النهار تعرفه، وظلمة كظلمة الليل تنكره . فتح المغيث (1/293) .

249/قال ابن الجوزي:ماأحسن قول القائل: إذا رأيت الحديث يباين المعقول، أو يخالف المنقول،أو

يناقض الأصول فاعلم أنه موضوع. فتح المغيث (1/294) .

252/تصانيف البيهقي:قال المؤلف:التزم أن لايخرج فيها حديثًا يعلمه موضوعًا.

257/قال النسائي: الكذابون المعروفون بوضع الحديث هم أربعة:

( 1) ابن أبي يحي بالمدينة.