73/ يُقال إن أول من رمز الصلاة على النبي صلي الله عليه وسلم ب ( صلعم ) قُطعت يده.

120/قال حماد بن زيد: استغفر الله ، إن لذكر الإسناد في القلب خيلاء.

122/ جواز التحديث بحضرة من هو أعلم.

131/ تخويل الناس بالموعظة وفعله ابن مسعود، وقال به ابن عباس في البخاري.

136/ قيل: إذا بلغك شيء من الخير فاعمل به ولو مّره تكن من أهله.

140/ قال أبو حاتم:لو لم نكتب الحديث من (60) وجهًا ما عقلناه.

147/خبر طريف 4 مع 4 وانظر تهذيب الكمال ( / ) يُنظر فتح المغيث (2/291)

193/رواية الحديث بالمعنى . وانظر فتح المغيث (2/207)

-إذا لم يكن عالمًا بالألفاظ ومدلولاتها و.. فلا يجوز بلاخلاف.

-الذين قالوا بعدم الجواز حتى لو عرف المعاني: ابن سيرين ، ثعلب , أبو بكر الرازي ، ابن عمر، رجاء بن حيوه، القاسم بن محمد.

-القائلون بالجواز: الأئمة الأربعة، ويشهد له أحوال الصحابة والسلف ويدل عليه روايتهم القصة الواحدة بألفاظ مختلفة.

-جاء في الجواز حديث مرفوع:... إذا لم تحلوا حرامًا ولم تحرموا حلالًا وأصبتم المعنى فلا بأس . رواه الطبراني , قال الجوزقاني: حديث باطل وإسناده مضطرب.

-قال ابن حجر: ومن أقوى حججهم على جواز الرواية بالمعنى: الإجماع على جواز شرح الشريعة للعجم بلسانها للعارف به، اهـ.

-وقيل إنما يجوز للصحابة دون غيرهم.

-وقيل: يُمنع في حديث الرسول ويجوز في غيرة ورُوي ذلك عن مالك.

97/ جاء عن أنس بن مسعود، ابن مسعود، أبو الدرداء قولهم بعد الحديث: أو كنحوه.

98/ اختصار الحديث: يجوز للعالم بالحديث. قال ابن مالك: علمنا سفيان اختصارالحديث.

99/ تقطيع الحديث قال احمد لاينبغي . وفعله أئمة كمالك ، والبخاري ، وأبي داود ،والنسائي وغيرهم.

148/ نقل ابن حزم وأبو علي الجيلاني أن الإسناد من خصائص هذه الأمة.

149/ قال أبو علي الجياني: خص الله هذه ألأمه بثلاث: الإسناد،الأنساب، الإعراب.