(1) يُرَاجَع المستصفى /245 - 248

6-والإجماع يُخَصِّص الكتاب والسُّنَّة .

7-بالمفهوم .

8-بفِعْله - صلى الله عليه وسلم - .

9-تقريره - صلى الله عليه وسلم - .

10-مذهب الصّحابيّ .

11-العادة .

12-إذا وافَق الخاصّ حُكْم العامّ .

13-رجوع الضمير إلى البعض .

14-القياس (1) .

تعقيب وترجيح:

بَعْد الوقوف على أنواع المخصّصات عند الأصوليّين ـ والمتقدِّم ذِكْر بعض منها ـ يمكِن التوصل إلى ما يلي:

1-أنّ الكثرة مِن الأصوليّين قسموا المخصّصات إلى قِسْميْن:

الأول: مُخَصِّص مُتَّصِل .

وحصروه في أربعة: الاستثناء ، والشرط ، والصفة ، والغاية (2) .

وزاد البعض: بدل البعض (3) .

الثاني: مُخَصِّص مُنْفَصِل .

2-أنّ الكثرة مِمَّن تَقَدَّم قسموا المُخَصِّص المُنْفَصِل قِسْميْن:

الأول: عقْليّ .

(1) مختصر المنتهى مع شَرْح العضد 2/131 ، 2/147 - 145

(2) يُرَاجَع: الإحكام لِلآمدي 2/286 والتمهيد لِلكلوذانيّ 2/71 والمعتمد 1/239 وقواطع الأدلّة 1/436 والورقات /81 ، 82

(3) يُرَاجَع: مختصر المنتهى مع شَرْح العضد 2/131 والإبهاج 2/144 وشَرْح طلعة الشمس 1/145

الثاني: سَمْعيّ أو شرْعيّ .

كالشيرازي (1) والبصري (2) وابن السمعاني (3) رحمهم الله تعالى .

ومنهم مَن قسمها ثلاثة أقسام:

الأول: العقل .

الثاني: الحسّ .

الثالث: السَّمْع .

كالفخر الرازي ـ رحمه الله تعالى ـ ومَن تَبِعه (4) .

3-أنّ القائلين بالتقسيم السابق تَفاوَتوا في حَصْر المُخَصِّصات السَّمْعِيّة ..

فمنهم مَن حصَرها في أربعة: كابن السمعاني (5) رحمه الله تعالى .

ومنهم مَن حصَرها في خمسة: كالبصري (6) رحمه الله تعالى .

ومنهم مَن حصَرها في ستة: كالشيرازي والفخر الرازي (7) رحمهما الله تعالى .

ومنهم مَن حصَرها في ثمانية: كالسالمي (8) رحمه الله تعالى .

ومنهم مَن زاد فوْق العشر: كالآمدي وابن الحاجب (9) رحمهما الله تعالى .