والشَّرْط كالاستثناء اتِّصالًا ، إلا أنّه في تَعَقُّبه الجُمَل يَعُود على الكُلّ ؛ لأنّه مُقَدَّم تقديرًا ، نَحْو: قوله"أَكْرِمْ بني تميم ، وأَحْسِنْ إلى ربيعة ، واخْلَعْ مُضَر إنْ جاءوك" (4) .

كما أنّه ليس كالاستثناء في قاعدة الاستثناء مِن الإثبات نَفْي والعكس (5) والأصل أنّ الشَّرْط مُوجِب لِتخصيص المشروط فيه ، إلا أنْ يَقَع مَوْقِع

(1) يُرَاجَع: شَرْح تنقيح الفصول /85 وشَرْح الكوكب المنير 1/455 والمدخل /68

(2) يُرَاجَع: المستصفى /261 ومختصر المنتهى مع شَرْح العضد 2/145 والبحر المحيط 3/309 310 وروضة الناظر 2/761 والمختصر في أصول الفقه /66

(3) يُرَاجَع حاشية النفحات مع الورقات /81 ، 82

(4) يُرَاجَع: جَمْع الجوامع مع شَرْح المَحَلّي مع البناني 2/22 ، 23 ومُسَلَّم الثبوت 1/342

(5) شَرْح طلعة الشمس 1/154

التأكيد أو غالِب الحال ، فيَنْصَرِف بالدليل عن حُكْم الشرط ولا يَكون مُخَصّصا .

مثال ما وَقَع مَوْقِع التأكيد: قوله تعالى { وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِى الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَوةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا } (1) ؛ فالخوف ليس بشرط مُخَصّص لِللفظ بحالته ؛ وإنّما هو لِلتأكيد .

ومثال ما وَقَع مَوْقِع غالِب الحال: قوله تعالى { وَرَبَئبُكُمُ الَّتِى فِى حُجُورِكُم مِّن نِّسَائكُمُ الَّتِى دَخَلْتُم بِهِنّ } (2) ؛ فكَوْنهنّ في الحجور ليس بشرط مُخَصّص ؛ وإنّما ذُكِر لأنّه غالِب الحال (3) .

النّوع الثالث: الصِّفَة

وهي لغةً: الاسم الدّالّ على بعض أحوال الذّات ، وذلك نَحْو: طويل وقصير وعاقِل وأحمق وغيْرها (4) .

والمراد بالصفة هُنَا هي المعنويّة على ما حَقَّقه علماء البيان ، لا مُجَرَّد النعت المذكور في عِلْم النَّحْو (5) .