وأمّا إذا كانت موصولةً ـ نحْو:"مررْت بأيّهم قام"أي الذي قام ـ فمِن الأصوليِّين مَن يرى أنّها لِلعموم (3) ، ومنهم مَن يرى أنّها لا تَعُمّ .

والراجح عندي: أنّها لا تَعمّ إذا كانت موصولةً أو صفةً ـ نحْو:"مَرَرْتُ برجل أيّ رجل"بمعنى: كامل ـ أو كانت حالًا ـ نحْو:"مَرَرْتُ بزيْد أيَّ رجل"بفتْح أيّ ، بمعنى: كامل ـ أو منادَى ، نحْو:"يا أيّها الرجُل" (4) .

وذهب السرخسي (5) إلى أنّ"أيّ"لا تَعمّ مُطْلَقًا ..

ولكنّي أرى أنّها تَعمّ إذا كانت شرطيّةً أو استفهاميّة .

و"أيّ"تُستعمَل لِلعاقل وغيْر العاقل .

الرابع: أين وحيث ..

ويفيدان العموم في المكان ، استفهامًا كان أم شرطا .

ومنه: قوله تعالى { وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وَجُوهَكُمْ شَطْرَه } (6) ،

(1) سورة الشمس الآية 5

(2) سورة الكهف مِن الآية 12

(3) يُراجَع: شرْح الورقات لِلمحلِّي مع حاشية النفحات /75 والشرْح الكبير 2/105

(4) يُراجَع: الإبهاج 2/91 ونهاية السول 2/89 والتمهيد لِلإسنوي /306 وشرْح الكوكب المنير 2/122 ، 123

(5) يُراجَع أصول السرخسي 1/161

(6) سورة البقرة مِن الآية 144 ، سورة البقرة مِن الآية 150

وقوله تعالى { أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِككُّمُ الْمَوْت } (1) ..

ولِذا لو قال لامرأته:"أنتِ طالق أين شئت وحيث شئت"يقتصر على المجلس ؛ لأنّه ليس في لفْظِه ما يوجِب تعميم الأوقات .

الخامس: متى ..

و"متى"تفيد عموم الزمان ، نحْو: قوله:"متى شئت جئتك"..

وقيَّد ابن الحاجب عمومها بالزمان المبهم ، وتَبِعه الفتوحي في قوله:"ومتى لِزمان مبهم ، نحْو:"متى تَقُم أَقُم"، ولا يقال:"متى طلعَت الشمس"؛ لأنّ زمن طلوعها غيْر مبهم"..

وهو قيْد عندي له وجاهته (2) .

السادس: الاسم الموصول ..