نحْو: قوله تعالى { فَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَحِد } (4) (5) .

(1) سورة الزخرف مِن الآية 84

(2) سورة الأنعام مِن الآيتيْن 155 ، 156

(3) سورة المائدة مِن الآية 48

(4) سورة الحج مِن الآية 34

(5) يُراجَع: أصول البزدوي مع كشْف الأسرار 2/30 - 34 وفتح الغفار 1/119 والوجيز /25 ، 26 والتلويح مع التوضيح 1/102 ، 103 والمنار مع شرْح إفاضة الأنوار مع حاشية نسمات الأسحار /83 ، 84 وشرْح طلعة الشمس 1/100 - 103

ثانيًا: القسم الخامس

الأسماء المؤكّدة

الأول: كُلّ ..

ومدلولها الإحاطة بكُلّ فرْد مِن الجزئيّات إنْ أضيفَت إلى النكرة أو الأجزاء إنْ أضيفَت إلى معرفة ..

وهي تشمل العاقل وغيْره والمفرَد وغيْره ، مؤنَّثًا ومذكرًا ، ولِذا عَدّها الزركشي أَقْوَى صيغ العموم ، وتَكون في الجَمْع بلفْظ واحد ؛ تقول:"كُلّ الناس"، و"كُلّ القوم"، و"كُلّ رجل"، و"كُلّ امرأة".

وتفيد العموم إذا أضيفت إلى نكرة ..

نحْو: قوله تعالى { كُلُّ نَفْسٍ ذَائقَةُ الْمَوْت } (1) ، ومعنى العموم هنا كُلّ فرْد فرْد لا المجموع .

وإنْ أضيفَت إلى معرفة أفادت العموم أيضًا: كما في قوله - صلى الله عليه وسلم - { كُلُّكُمْ رَاعٍ ، وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِه } (2) ..

لكنّهم اختلَفوا في دلالتها: هل هي على كُلّ فرْد أم كلِّيَّة ؟

وإذا قطعت"كُلّ"عن الإضافة ـ نحْو: قوله تعالى كُلٌّ ءَامَنَ

(1) سورة آل عمران مِن الآية 185 ، سورة الأنبياء مِن الآية 35 ، سورة العنكبوت مِن الآية 57

(2) أَخرَجه البخاري في كتاب الجمعة: باب الجمعة في القُرَى والمدن برقم ( 844 ) ومسلِم في كتاب الإمارة: باب فضيلة الإمام العادل وعقوبة الجائر والحثّ على الرفق برقم ( 3408 ) والترمذي في كتاب الجهاد عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: باب ما جاء في الإمام برقم ( 1627 ) ، كُلّهم عن ابن عُمَر رضي الله عنهما .