إمالة من في النار في الوقف عنده ... ... ... لدى المد و التقليل خص بذا الملا

روي عن السوسي في قوله تعالى: فبشر عباد الذين ثلاثة أوجه: إثبات الياء مفتوحة وصلا مع حذفها وإثباتها وقفا، وحذفها في الحالين ، وبه يختص الوقف بإمالة من في النار على المد ، وكذا الوقف بالتقليل ، ومعلوم أنه لا يكون إلا مع القصر بالروم ، فيأتي مع الأولين الوقف بالفتح فقط على المد و الإمالة و الفتح على القصر ، ويأتي على الثالث الإمالة و الفتح مع القصر والمد و التقليل مع القصر ، ففي قوله تعالى:

للسوسي أحد عشر وجها: الأول إلى السادس: الإثبات وصلا مع الحذف و الإثبات وقفا كلاهما مع القصر والإمالة و الفتح ، ومع المد والفتح ، السابع إلى الحادي عشر: الحذف في الحالين مع القصر و ثلاثة النار وقفا ومع المد و الإمالة و الفتح ، فإذا وصلت النار بقوله لكن الذين ، فله اثنا عشر وجها: الأول إلى الثامن: الإثبات وصلا مع الحذف والإثبات وقفا كلاهما مع القصر والإظهار والإمالة و الإدغام و الإمالة و الفتح ، ومع المد و الإظهار والإمالة ، التاسع إلى الثاني عشر: الحذف في الحالين مع القصر والإظهار و الإمالة و الإدغام ، و الإمالة و الفتح ، ومع المد و الإظهار و الإمالة 0

وبالخلف للرملي قل أتأمرونني ... ... ... بنون ووجه السكت كن عنه مهملا

روى الرملي عن الصوري تأمرونني بنون واحدة في أحد الوجهين وعليه يمتنع السكت ، وروى المطوعي و الأخفش بنونين وهو الوجه الثاني للرملي 0

على الفتح للسوسي في وترى اقصرن ... ... ... على الوصل ولقصر حا فقلل مميلا

عليْهِ ولا تسكت مميلا مقصرا ... على الفتح في حا لا تمله مبسمِلا

بقصر و إظهار ومع وصل اخصصن ... ... يسُوْسيِِهِ إدغامَهُ إن تقللا

وبالدور إن تفتَحْ وأولى قهم فقط ... فضم وأدغِمْ كَاتخذت الكبير لا