يتعين على فتح وترى الملائكة مع الوصل بين السورتين للسوسي قصر المنفصل مطلقا:أي مع الفتح والتقليل في حا من حَم وكذا يتعين على إمالة وترى الملائكة مع الوصل بين السورتين تقليل حا من حَم وقصر المنفصل ، و يمتنع وجه السكت مع إمالة وترى وقصر المنفصل مع فتح حا من حَم ، و يمتنع إمالة وترى مع البسملة و القصر والإظهار مع الوجهين في الحاء ، ويختص وجه الإدغام الكبير على الوصل للسوسي مع تقليل حَم و بالدوري على فتحها ، وروي عن رويس الضم والكسر في ويلههم الأمل بالحجر و يغنهم الله في النور و وقهم عذاب الجحيم و وقهم السيئات بغافر ، وروي عنه أيضا الضم في وقهم عذاب الجحيم و الكسر في غيره ، فإذا قرئ بهذا الوجه تعين الإدغام في باب اتخذتم و الإظهار في باب الإدغام الكبير 0

و تدعون للنقاش غب وبه اخصصن ... ... سكوتا لصور و ابن الأخرم ما تلا

بإطلاق سكت معه واعكس مخاطبا ... ... ... هشام على الإظهار في عذت أهملا

لغن و قلب نونا عند أخفَشٍ ... ... ... وبالخلف أيضا عن هشام تقبلا

كذلك للمطوعي ثم إن ينَوْ ... ... ... وِنن غُن لا تسكت كذا لا تميلا

وإن نون الحلواني غُن كذا اقصرن ... ... ... وما غَن للداجون مع تركه الملا

روى النقاش والذين تدعون من دونه بالغيب ، وروى الصوري و ابن الأخرم بالخطاب والغيب وبه يختص السكت للصوري ، أما ابن الأخرم فله السكت المطلق دون الخاص على الغيب و السكت الخاص دون المطلق على الخطاب ، وتمتنع الغنة لهشام على الإظهار في عذت بربي هنا و الدخان ، وروى الأخفش على كل قلب بالتنوين ، وروى هشام والمطوعي التنوين وعدمه ، فإذا قرئ بالتنوين تعينت الغنة وامتنع وجه السكت والإمالة في كافرين وذوات الراء للمطوعي ، وكذا يتعين وجه الغنة والقصر للحلواني ، ولا غنة للداجوني على ترك التنوين ، ولا للرملي 0 ...

و مالي للصوري بالخلف فتحه ... ... ... ومعه فلا تسكت وفي النار ميلا

ولم يفتح المطوعي كافرين قل ... ... ... ولم يمل الصوري إن مسكنا تلا