لهشام تسعة أوجه:ستة على عدم الغنة:القصر مع الإخبار والهمز وقفا للحلواني ، والمد مع الإخبار والتغيير والتحقيق في الهمز المتطرف لهشام ، ومع الإستفهام و الفصل مع التسهيل والوجهين في المتطرف للحلواني ، ومع الإستفهام والتسهيل بلا فصل مع الهمز وقفا للداجوني ، و ثلاثة على الغنة: القصر مع الإخبار و الإستفهام والفصل والتسهيل في أعجمي مع الهمز وقفا في شفاء للحلواني ، والمد مع الإستفهام والتسهيل من غير فصل مع الهمز وقفا للداجوني في شفاء ، ولابن ذكوان تسعة أوجه: خمسة على عدم السكت وهي: عدم الغنة مع التوسط وعدم الفصل في أعجمي لابن ذكوان والفصل لابن الأخرم و الرملي ، ومع المد وعدم الفصل للنقاش ، و الغنة مع التوسط لابن ذكوان ، والمد للنقاش كلاهما مع عدم الفصل ، والسادس و السابع: السكت على المفصول وعدم الغنة للنقاش ، والغنة لابن الأخرم كلاهما مع التوسط وعدم الفصل ، الثامن و التاسع: السكت المطلق مع عدم الغنة مع التوسط لابن الأخرم و الصوري ، ومع المد للنقاش كلاهما مع عدم الفصل 0

سورة الشورى

وبالخلف للصوري ونقاش اقرأن ... ... ... بالإسكان في يوحي ورفعك يرسلا

ومعه لنقاش فوسط و بسملن ... ... ... ومعه سوى رملي السكت أهملا

ومع نصب الرملي لم يك ساكتا ... ... ... وذو الفتح للمطوعي الناصب انقلا

روى الصوري عن ابن ذكوان و النقاش عن الأخفش أو يرسل برفع اللام ، فيوحي بإسكان الياء بخلف عنهما ، و ابن الأخرم بنصبهما ، فعلى الرفع و الإسكان يتعين وجه البسملة و التوسط للنقاش ، و يمتنع السكت لغير الرملي ، وعلى النصب يمتنع السكت للرملي ويتعين الفتح في ذوات الراء للمطوعي ، وقوله ( وذو الفتح ) إلخ 00يعني: أن من روى الفتح في ذوات الراء للمطوعي هو الناصب في يرسل و فيوحي ، ومفهومه أن من روى الإمالة هو الرافع في يرسل المسكن في يوحي 0

سورة الزخرف

و لما عن الحلواني فقرأ مخففا ... ... ... بخلف أتى واختص بالمد واعتلا